在大学的时候，我的导师告诉我，研究埃及，在这个世界上有两个地方可以去，一个是埃及，另一个就是都灵。都灵的埃及博物馆拥有独一无二的大量藏品，于我而言这里简直是莎草纸研究的天堂！
——一名研究埃及德尔·麦迪纳的学者专家
这篇有关古埃及博物馆游览后的随笔。
古埃及，可以说是一切神秘的开端起源。自小除了因为中央10台的关于古埃及的讲解外，也还有受“游戏王”中关于古埃及元素应用的影响，总会认为似乎那一片广袤的土地上蕴藏有某种特殊的魔力，一种独立于任何中世纪或超现实魔法世界而存在魔力，是能够震撼人心，掌控意志的东西。
而这种想到古埃及便产生的神秘氛围，很大程度上源于对古埃及文明的种种猜测，我们会猜测那些神迹；他们对于死后世界的探索；象形文字的创造；文化艺术的发源等等放在4000年前无论如何都会感到赞叹的事物。毕竟迄今为止的大多数研究也无法做到完全证实古埃及的种种现象。
近期会对古埃及重新产生兴趣，一方面是听了很多期机核Gadio关于古埃及衍生的探讨（在此推荐），另一方是都灵这座城市中著名的古埃及博物馆在起初来到意大利时就很想去参观了（推荐）。
这也是一座来欧洲后最想写的关于博物馆的一篇文章。
在随门票附赠的宣传单页上它是这么说的:
A Baroque building in the center of Turin houses the oldest Museo Egizio in the world.
The extraordinary selection of statues, papyri, sarcophagi, and objetcs from everyday life, offers to the vistors a journey back in the time covering more than 4,000 years of history, archaeology and art.
参观之后也证实了它独有的规模，在3个半小时的观展过程也只能关注到部分的展品中，单篇文章恐怕无法说明展馆内的全部见闻。
博物馆的观展体验按照古埃及王朝的时间轴更迭顺序。古埃及历史历经9个时期31个王朝，自公元前4,000年形成至公元642年Arab(阿拉伯)征服埃及，在展馆大致分成前王朝、古王国时期、中王国时期、新王国时期、后王朝时代，一共40,000余件文物。博物馆提供语音讲解，且允许拍照禁止闪光灯。（据说埃及开罗博物馆是收取拍摄摄像机费用的）
馆内数具真实人形木乃伊及陪葬物、动物形木乃伊、棺木、刻有象形文字及铭文的石碑石雕石棺、用于绘画或书写《死亡之书》的莎草纸、塞涅特棋及木乃伊护身符，以及真实的Ellesija Sala Nubiana神庙。
此次想说的是有关死亡的其中三样物品《死亡之书》(book of the dead)、塞涅特棋(Senet)及木乃伊护身符。
死亡之书
本想就莎草纸整理此单独的一节，后觉莎草纸所涉及内容相当广泛。此次就先死亡之书聊起。
死亡之书主要用于引导死者进入后世航行的旅程，在埃及语中亦可以为“通往光明之书“，主要告诉死者死后的生活如何度过，可以说是一本极乐净土百科大全了。
这本死亡之书的研究标志第一次被命名为“死亡之书”的转折，由德国学者Richard Lepsius定义这一术语。且也是使用约凡可的莎草纸，可以说是最长的莎草纸，此死亡之书共192章，目前古埃及学者仍在对此文本进行研究。
Spell 17 第17章内容所描述的法术是死亡之书中最长，最复杂的法术之一，也是最为常见的法术之一。这一篇有关创世神神Atum的本质。它目的在于确保死者能够证明他对于教义秘密的认知与了解。
“Ascending from and descending into the god's domain and becoming a blessed one in the Beautiful West. Being in the retinue of Osiris, being satisfied with viands of Unnefer. Going forth by day, assuming whatever from one will, playing senet, sitting in a pavilion, going forth as a living soul by luefankh, faithful to the Great Ennead, which is the West, after he moors...”
—— Spell 17
古埃及人随葬的死亡之书并不相同，因书中内容的不同，一般共192章（公式），每个人的可以自由选择自己适用的公式，且书中描绘的图案场景也因人而异。譬如每个死者受阿努比斯(Anubis)之神引导，由审判长带领在奥西里斯神前称量心脏就会有所不同。下图正是这样的场景，在奥西里斯神前称量心脏，共42名法官作证，最右边为死者。
至于为什么会有这样的场景？因为死者如果“无罪”，那么便可以在死后往生至奥西里斯的冥界乐园感受快乐。证明自己无罪的方式正是在奥西里斯神前称量自己的心脏，而在木乃伊中唯有心脏是保留在体内的脏器，古埃及人认为心脏是人的意志所在。判断死者有无罪孽的方式为用羽毛和死者的心脏称量，如果心脏比羽毛轻即为无罪；如果心脏比羽毛重则端坐在奥西里斯神前的狮面兽阿米特会吞噬死者的心脏，防止他进入另一个世界。而在目前所知的死亡之书中，并没有测试出失败的结果。
塞涅特棋(Senet)
其实在刚才的死亡之书中就有对塞涅特棋的描写( 详见Spell 17内细节 )。
塞涅特埃及语意味通关游戏的意思，比喻一个人旅行到了下一个世界。在古埃及神话中，底比斯三神的月神孔斯与智慧之神托特玩此局戏，并以光为赌注，孔斯输了比赛，因此除了满月时无法展现它所有的光芒[3]。 此段神话牵涉到神话中的奴特生下孩子的典故，拉神知道奴特所生的孩子会夺取他的地位，所以诅咒奴特只要月亮还是圆的一天，奴特就无法生下孩子。 托特听从了奴特的请求而与孔斯打赌，并为奴特赢取了五天新月之夜，奴特便利用了这五天生下了奥西列斯、阿活西斯、伊西斯、塞特、娜芙西斯这五名孩子。
塞涅特棋在解说中据说是奢侈品，因在私人墓葬中很少出现。该桌游配有双方各5枚棋子，以颜色或者造型区分，盒子有两面意为两种玩法，一面中间12格子，两边4格，共20格；另一面3行，每行10格，共30格。在盒子的格子上有的会印有单词：太阳神、双神、灵魂、水、财产、小心点(?_?)。
曾经在机核的Gadio 中也听到过关于的塞涅特棋的描述。
这样简单的棋盘和棋子设计，方形木盒设计用作棋盘，中空的内腔存放棋子及其他配件。古埃及人在游戏中窥探人生乃至死亡，可以说古埃及文化中是把文化娱乐和宗教神学之间的联系也开发到了极致了。
木乃伊护身符
木乃伊的护身符（体量较小如首饰般）可谓说是种类繁多，每一个且都具有不同的功用。在一颗翡翠色般的石头背面刻有文字，这通常是死亡之书中第三十章之内容，“你不要作伪证来背叛，不要在法庭上背叛我，不要在天庭护卫到来时候转身背弃我，不要说假话“，此护身符通常放置在心脏部位，正因为心脏是记忆和毅力之所在。
护身符的力量本身会根据颜色及材质有所不同。
护身符节德柱：奥西里斯神的脊椎骨，帮助支撑身体，复活起来奥西里斯，因为你的脊椎已经归回原处了。
护身符提特节：伊希斯女神的象征，红色玛瑙或玻璃，象征女神的经血
护身符乌阿吉：绿油色，代表绿色
护身符乌德亚特：鹰神赫鲁斯的眼睛，有再生痊愈的象征（荷鲁斯之眼在很多地方都有见到）
护身符垫头书：保证头部完整，死亡之书162章记载
护身符水平仪：横向杆，保证持有者永恒的公正
护身符巴：人头鹰，代表往生者的个性
护身符两根手指：造型为制作木乃伊技师的两根手指，用于保护遗体完整
护身符头枕：现实使用过的物品
护身符卡诺皮克罐：装器官的罐子
狒狒首神哈庇神的罐子代表北方存放肺脏；
人首伊姆赛特的罐子代表南方存放肝脏，由伊西斯保护；
豺头神的罐子代表东方的存放死者的胃；
鹰头神克贝克塞努弗的罐子代表西方存放死者的肠子。
其实包括代表渴求生命力和力量的圣甲虫在内仍有众多护身符，可谓说是很好的描写了古埃及人对于往生世界的期盼与追求。而死亡之书和赛尼特棋以及众多其他古埃及遗迹的文物无不是对死亡和生之间的关系的一种映射创作和探索。在刺客信条：起源中描述的是托勒密十三世时期，为古埃及较后期的一段历史，但整体环境亦有众多对于古埃及的完美复刻。古埃及未必都可以亲临感受，那么在游戏中探索古埃及未必不是一件有趣的事。
正如文章标题底比斯与孟菲斯最终的道路都通向了都灵。没有想到在此次博物馆带给我太多想去了解的未知，不管是文字、图形、亦或者石像无不表露出一种古代信仰的力量，而这种信仰带来的魔力贯穿了人类道路的始终，在文明的起源人们便在探索，难道这本身不是一种神迹。仍有部分内容，下次整理。
参考文献：
机核Gadio电台节目与混合理论
都灵古埃及博物馆
古埃及维基百科:https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egypt
赛尼特棋维基百科:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%9E%E5%B0%BC%E7%89%B9
卡诺皮克罐百科:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A1%E8%AB%BE%E5%8D%9C%E7%BD%88