元朝末年，黄河决堤，两岸百姓苦不堪言，此时此刻朝中大臣分为两派，一派主张立马修缮河堤，另一派则反对修缮。
表面上看，主张修的人是比较正派的，毕竟黄河泛滥，民不聊生，早点治理就可以早点让百姓生活恢复正常，但是实际上这个问题并不是那么简单。事实上，元末最后一个名臣脱脱也极力主张修缮河堤，可是结果怎么样呢？
大兴工程需要大量的劳动力，而这些劳动力从哪里来呢？当然是那些被元朝压榨的普通百姓，并且，元末时期贪污严重，本属于百姓的工资也被层层官员给贪掉，老百姓既不敢罢工不干，又不能拿到钱，就只有饿肚子，一时间，百姓怨声载道。
除了黄河泛滥，元末还有一场天灾，那就是严重的瘟疫及干旱，其实这一场灾难对元朝政府来说不是什么大事，毕竟这场灾难是要命的，百姓死了就死了，他们是不在乎的，但是为了维护政府的形象，还是得表示表示，于是朝廷大开粮仓，积极赈灾，但是同样的，银两与粮食大多入了贪官污吏的口袋，百姓依旧两手空空，并且各级官员在拿到好处过后，还会向上表示，“赈灾效果很好，皇上不愧为千古明君！”
百姓生活在水深火热中时，皇帝老儿还在那沾沾自喜呢！
再说一个故事，春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位设计谋害了太子，太子的弟弟重耳不得已流亡出走。在流亡途中，重耳受尽委屈（甚至在洗澡的时候被他国的诸侯偷看...），随他一路出逃的臣子也陆续跑路，最后只剩下几个忠心耿耿的人，他们一直追随着重耳，其中有一个人叫做介子推。
有一次，重耳饿晕了，介子推为救重耳，从自己身上割下了一块肉，烤熟了给重耳吃。十九年后，重耳在秦国的帮助下重新夺回君主之位，也就是著名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公夺回君权后，对那些曾经跟着他的那些人大加封赏，此时的介子推已经悄悄归隐了，晋文公也就给忘了，后来经人提醒，晋文公觉得很惭愧，于是立马派人去寻介子推，最后得知介子推与年迈的母亲躲进了绵山，晋文公派遣御林军进山搜寻，可是绵山太大了，军队找了几天也没有找到人。于是，有人建议说，不如放火烧山，三面点火，只留一面，然后让军队在那一面守着，大火起时，介子推一定会自己出来的。
然而，大火烧了三天三夜，最后火都熄了，介子推也没有出来，众人上山一看，介子推与母亲靠着一颗大柳树被烧成了焦炭，晋文公痛哭流涕，后来，为了纪念介子推，文公下令把放火烧山那一日定为寒食节，在这一天，禁忌烟火，只吃寒食。无论是脱脱还是重耳，他们做决策的出发点都是好的，但是为什么会酿成了悲剧呢？因为他们脱离了现实，没有提前调研就草草做了决策。那么现实是什么？在元朝，现实就是贪污严重，开仓救灾只是让苍蝇老虎吃的更饱了，在晋文公这里，现实就是介子推与老母一起生活，山火来时，他一个人也许可以跑掉，但是背着母亲与山火赛跑，他没有胜算。说起脱离现实的决策，不禁让人想起晋惠帝的金句“何不食肉糜”，一个帝王，从小锦衣玉食，他很难了解到肉要比米珍贵的多这一常识。
我们经常能够碰到一些荒唐的决策，比如，去年在网络安全界掀起轩然大波的《网络生态治理规定(征求意见稿)》，这份规定中要求任何机构或者个人不得发布漏洞信息，不得传播相关工具，做网络安全的人都知道，不得发布漏洞信息，不传播工具等于是杀死了这个行业，无数的网络安全从业者会因此丢掉饭碗，发展国家网络安全也就无从谈起，就这么一个几乎每一个网络安全从业者都知道的“常识”，做决策的人居然不清楚!为什么？因为他们没有相关从业经验，他们不知道这个行业是怎么运作的。
读书的时候，经常能够听到老师抱怨教育部的领导，“一个从没当过老师的人却来教我们这些老师怎么教学生”。 一句牢骚，算不上什么真理，但是一叶知秋，由此我们也可以看到某些问题的确是存在的。我的大学有一项政策，这个政策叫做“十个一”，由于这个政策在我这一届的时候还没实施，所以我不太清楚具体哪十个一，但是师弟师妹们很抵触这玩意，我大概去网上看了一下该政策：
乍一看很正能量，也是在培育学生们德智体美劳全面发展，但是殊不知做计划很容易，真正实施起来呢？
“每周至少三次在图书馆汲取养分”，不知道实施起来到底是去图书馆打卡，还是去汲取养分呢？看来学校领导没做学生太久了，有可能没做老师也太久了，不然怎么会忘了孔夫子的“因材施教”呢？