初门回到了圆点，很快他就从圆点走了出去，他来到蓝多星的大地上，用他的双脚来丈量这每一寸地方。仿佛这一步步就可以让这一切变得真实。
初门懂得什么是真实，什么不真实，只是要让他接受这一切都虚幻，要让他用一双没有立场的双眼来还原这个世界，他不愿意，他不愿意承认这一切。正是别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，也是他人笑我看不穿。何处当有豪杰墓，何处又可锄作田。
初门行走在蓝多星的土地上，第一次发现原来自己没有影子，天上也没有太阳。这里不需要饮食，这里不需要睡觉，他的床也只是他需求的反映射。之前初门不知道的时候他不会在留意这些细节，就算他有怀疑，也不会想到是这样，原来他什么都没有，只是一团意识。一个看不见，摸不着的东西。
初门感受到手中的知点，这东西是真实的还是虚幻的？知是真实还是虚幻，每每想到这里，他总是不断提醒自己是不是在梦中，可以他却明明知道，知没有说谎。
知点上已经有了所有人的名单。他来到他的小酒馆，拿起一壶壶酒，开始按照顺序去拜访每一个人，去的第一件事都是给他们一个拥抱，久久不松开，哪怕那种感觉就如抱着一团棉花，他也不愿意主动松开。他和四子喝了一壶酒，没有说话离开了，然后是五子，一壶，六子，这个人他喝了两壶，并狠狠打了六子几下，是用尽全力的打。六子不会觉得痛，痛得是他。再后来七、八……
多多没有喝酒，他们互饮了一杯茶，还有那些他不认识的，初门也一一拜访并与他们喝了三杯酒。初门后来又去了一些图书馆。也在广知馆广知的注视下画了那三幅图然后离开。
这是一种留恋吗？留恋那地方的景，更是留恋那地方的人。
初门最后回到了圆点。这一次他坐到了茅屋前知放茶杯的位置上，给自己倒了一杯茶，开始慢慢思考。
生命，究竟什么才是生命，生命是意识还是身体，还是两者的结合。长生，长生是什么的长存。意识，身体，那么古人留下他们的知识是否也算是一种长生，这些都是那圆点中的未知。
初门又想到我有意识，能感知，那我就去感知，去思索，生命是什么原来并不重要，重要的是自己也可以去寻找那未知，用自己的意识去探索那未知，这就是圆点。想到这里，初门握着手中的知点，向知而去。
“你和他们辞别了？”知说。
“算是辞别吧。”
“为什么要辞别？因为他们不真实？”
“不知道，就是想跟他们告别。”
“你对真实的理解还是不够。”
“给我一个真实的蓝多星吧，我和光之界告别了。”初门说出了他一一辞别的真实原因，和那真实的虚幻告别，然后再接受这个真实的蓝多星。
“你总是喜欢做这种无谓的事。”
“知，做这件事虽然有伤感，但我也能从伤感中体会到快乐，如果一个人必须和过去作一个了断的话，就需要一个过程。”
“了断，能断吗？断不断只是你的一种感觉。”
“对啊，我就是要这种感觉，只有这种感觉可以让我体会到生命的存在。”
“这是你对未知的理解吗？”
“算是吧，未知的探索就会留下感觉，我觉得我需要这种感觉，留在我的记忆中，他们存在，沉淀，最后我只剩下快乐，我的过去是快乐的。所以我现在也要这种感觉。”
“感觉，快乐的感觉？这就是你的圆点？”知沉默一下，“我真想见到你原来生活的样子，原来跟你生活在一起的人。”
“你想过没有，你很有可能不是人，你知道我对人的定义。”
“我现在还在。”初门想到一句话。
“我思故我在，你想这句话很有意思，一个多发点。”知竟点了下头。
“我来还原蓝多星吧，首先，蓝多没有光，所以你要转换你的意识，你以前的意识通过眼睛来观看世界，是建立在光之上。然后去找到你意识中的感知，眼睛虽是感知的一种，但这里没用。你要学习感知，慢慢体会。”
初门的世界黑暗了下来，仿佛什么都没有，无边的黑暗，没有光，初门也渐渐感觉不到自己的身体，整个空间里什么都没有了。看不到，初门自然的想伸手，才发现没有手，想张嘴也没有。
初门无措，却找不到办法，他只是一团意识，无形的意识态。除了想法，什么都无法做。眼耳鼻舌身意，只剩意，还有意。
知说的要感知，失去了眼耳鼻舌身的他怎么去感知。
对了刚才觉得一团黑暗，什么是黑暗，为什么有黑暗，有光才有暗，暗和光。这是第三幅图的对立的原因，相对又相生。我感到了黑暗，也一定能从黑暗感受到光明，我能感到自己，我就可以感知外面。
慢慢的，初门的意识能感知自己有一些散发了出去，也接受到一些东西，黑暗，光明，来吧，我熟悉的世界。
没有你，哪有我，即有我，必有你，即有我，必有形。初门的意识变幻着，也感知着，更是在创造着。
慢慢的，他塑造了自己的样子，和原来一样。初门扩散自己的认知，逐渐再开启自己的眼耳鼻舌，知已经在前方，还是一样，就像刚才什么也没有发生。
“很好，你做得不错，看来你还是喜欢原来的样子。”知的声音响起，还是一样。
“怎么会这样？”初门疑惑不解。
“不是这样是哪样，这就是你心中的样子，世界只是你的感知，你感知到了也把这些感知转换到你以为的样子，只是以前是我们帮你传递，现在你自己做，你不想变化，当然是一样的。”
初门看着这个熟悉又陌生的世界。真实，到底什么才是真实。
“意识态用你原来的想法本是一种虚无的存在，真实是有立场的，你用真实去感受虚无，是因为你站在一个立场上。所以你建立的一切都是在这个立场的基础上形成的。现在你换了立场，你还是有立场，怎么能明白。”
“真实只是你们自己取的名字，你们用这个名来表示你们的真实，这是名和实。现在你自己是虚无，同样也是你们用的虚无这个名。真实与虚无，当你忘记名的时候，他们都是实。”
“不懂。”初门是真不懂，知说的话太绕了。
“这样吧，一个人是真实存在的，这是实，而他的名字可以是张三，也可以是李四，张三李四是他的名。他的名在一定范围表示是他这个人，那是因为他用了张三这个名，如果他用李四，那么李四就代表这个人。”知又解释到。
初门有些明白了，真实、虚无、光明、黑暗都只是他取的名，而其代表的意思却是可以转换的。知为了让他理解所以都是用了他以为的名，只是这样反而更绕了。
慢慢的他想明白了，真实是实，虚无也是实，只要看到了实，而实就是那条河的两边。他到蓝多星就是已经到了另一边的意识态。但他一直以为自己都在原来那边，有完整的身体，有眼耳鼻舌身。而这些是知他们帮他补全的。现在他自己完全知晓自己在意识态这边，就不需要知来帮他补全。
这也是知讲的立场，要想明白，就得无立场，只是我们从来都在立场中，没有知讲的面知识，我们就不会超脱于立场外。
意识态，他原来以为的虚无就是他现在的状态。
“初门，你再好好感知一下，等你觉得好了，我们再继续，你先回圆点去吧。
初门回到了圆点。一切如故。他开始以他新的眼，新的手和脚去感知这里。这一次初门真真切切的感受到了真实，虚无中的真实。一草一木，一桥一台，那茅屋，那纸笔，那石桌，特别是那茶壶让他感到亲切，初门走过去，拿起茶壶，捧在手上不在放下。就这样一直拿在手上，这是初门第一次拿一样东西在手上，仿佛这就是他自己一样舍不得放下。
初门拿着茶壶找到了知。
“你又来了，这次想听什么？”知说。
“我想听宇宙。”
“你已经看到过我们的宇宙。那我们就先讲这个宇宙。”
“这个宇宙，有很多宇宙吗？”
“没有，只有一个宇宙，只是宇宙有一些不同的显态。”
“不同的显态？那我看见的宇宙是什么态？”
“不是态，我们把我们看见的宇宙称之为子界，而你以前看到的宇宙称为光之界。我们还知道有宏之界。我们知道的就这三种状态。”
“子界？”
“是的，子界，你可以这样来理解，原子的世界就是子界，原子的内联世界，你看到的管道就是原子连接的通道。”
“先说你们的宇宙，你就更能理解子界。你们看到宇宙我们称为光之界，因为那是光的世界。光是你们那个世界的根本。”
“光到底是什么？”
“我不能准确的描述，因为我们也没有到过光之界，我们一直想到光之界去。这也是我们对你特别感兴趣的原因。”
“光之界，为什么是光，我的记忆中我们宇宙最小的是原子，甚至我们也观察到了比原子更小的存在。”
“光之界，你这样想就行了，如果你们那个宇宙中没有了光会是什么样？”
没能光，初门已经感受过了可以要再细想也觉得恐怖，没有光的话，光之界还能剩下些什么呢。
初门又想到了一句话：“神说：要有光。”哈哈，原来是这样啊。
初门又想到了维度……
“你刚才想到的维度可以简单来描述子界，虽然不全对，但是也可以算是一种解释。”
“子界是原子的世界，在你们那里，你们虽然能感知到原子，但是你们却不能解开原子秘密，因为你们受限于光。”
“光是你们存在的根本，也是限制你们继续探索的根本，因为光有速度，有速度就有了范围，你们所能感知的范围很小。你们的知识建立在光之上，所以你们很难用已知的办法完全的探索原子。因为你们的知识都起源于光。”
“那子界呢？”
“子界是原子的世界，准确的说是原子的内联世界。你想想，你们的宇宙是如此的宽广，又因为光速的原因，星系与星系距离如此遥远，不能互相联通，那个整个光之界如何能保持平衡呢？”
“你理解了圆点，什么样的结构才能永恒，那就是圆，就是循环，目前我们所知就是只有圆的循环能够达到平衡，那光之界的模式能平衡吗？”
“所以？”初门问道。
“所以，你们的宇宙就需要通路来连接不同的星系，只要有通路，就可交换，有交换就会形成平衡。”
“通路就是我们看到的管道。”
“差不多就是这样，这就是子界，举个例子，子界就好像一个大型货物交换转换交流中心一样，运输光之界、宏之界的物资，同时也完成物资交流转换。还有你们不同星系间的物质交流转换。这就是子界。简单的说就是运输的界面。”
“那蓝多星在哪里？”
“你可以这样理解，子界，管道外，一念间。”
“原来是这样？那我怎么会来到子界？又被谁杀死的？”
“我们也不清楚，我们也正在找原因。”
“知，我能去子界吗？”初门问起一个他关心的问题，能去子界，就有机会回光之界，就有可能回到他的家乡，那六面都是海的地方。
“能，但是现在我们还只是在准备，具体可行性还要看以后的情况，最多的还是要取决你自己的情况，这些事等我们准备好了以后再告诉你，现在你先回去。你现在也算是找回了自己，是不是又要跟他们聚聚啊？”知也半调侃的看着他。
“要，当然要，知你为什么说他们不是真正的人，不都是意识态吗？”初门又继续追问，其实什么宇宙怎么样现在对他还是太遥远，毕竟他也不会修行。
他的价值对于王他们又有几何，他很清楚。他只是一个棋子，虽然他明白每一个人都是棋子。真正论位置的话，他能和几子能够平等相待已是极限。都说人生如戏，王图知就是那大戏的编写者，他们都是那剧情中的人物，随着剧情的发展，存在不存在都只是一种需要。所以当时初门听见三个半人最大的感叹并不是因为他是半个人，而是因为知说其它的人都不是人，这样他就只是孤零零的半个人。
“我明白你的想法，我说他们不是人，是因为他们的并不是完整的意识体，虽然他们都在成长，但是最后那一步始终做不到，做不到在离开蓝多念间时就会彻底消散。”
“最后那一步是什么？”
“最后那一步指的是容器，容器就是身体。他们没有身体。”
“没有身体，那我呢？我也没有身体。”
“你有身体，你手上的茶壶就是你的本体，这茶壶就是王捡回来的样子。你先别吃惊，我给你仔细讲一下什么是容器。”
“要明白容器，你首先要明白意识的实质是什么。”
“意识的实质？”
“可以这样来理解，意识的实质是一些代码和规则的组合体。”
“对，你刚才想起来的程序就是意识最初的形态，只是意识不是你想的程序那么简单，但他的本质还是程序。”
“程序？你是说计算机的程序？”
“是的，计算机的程序。计算机这个东西好，你可以参照计算机的模型来理解我讲给你的东西。你可以把意识看成计算机程序，都是代码和规则的组合体。”
“不是人工智能，你想的人工智能距离意识还差得很远，连起步都算不上。你刚才想到的只是程序，简单的步骤。你先别想了，听我说”
“我现在就把意识等同于你想到的程序以便于你理解。”
“一个程序是不能独立存在的，他必须要有很多单元来承载，外在的需要存储和运算，内在的需要程序本身要能够无止境的运行。”
“而程序需要无止境的运行，什么样的程序可以无止境的运行，简单的说是一个循环，一个永远的循环。这就是程序的外壳，也就是所谓的容器。”
“容器用来容纳意识，以保证程序可以处于无止境的运行状态，这是一个外在的保证，并不是程序本身。这个壳能把意识本体锁在这个循环内，这样意识就不会消失。”
“这个容器不能是程序自己的壳，他保护里面的程序，同时也限制了里面的程序。”
“为什么不能是程序自己的循环？”
“程序自己的循环需要很高的境界，实际上也就是你对宇宙要有非常深的理解和运用才行。我们都很难做不到。因为这个壳靠自身的完成需要太大的计算量去预测、推演，稍不小心就会让程序本体出现混乱以至于消失。”
“所以，最简单的办法就是找一个容器，将程序放在容器内就能保证不消失。现在王的念间就是你们的容器。”
“那你刚才说我的茶壶是我的容器？”
“你现在茶壶内？”
“王把你的意识从茶壶内拿出来，放在他的念间重启了。”
“那我还能回去吗？”
“这就讲到了先前说到的外在单元。程序的运行需要存储和运算。”
“他们都是用的王的存储和运算，而你用的是王的运算和你自己的存储，就是这茶壶。”
“那你们？”
“以后再告诉你关于我们的事。先说你们吧。”
“只是你的存储不仅在茶壶里，也在子界在有存储，你能想起东西也是因为你通过王的念间读取到了一些东西，但是你的另外存储的信息放在哪里，我们也没有找到。这很奇怪和不可思议。我能找到就能读取你的全部信息，也就算完全找到你的来历。”
“我能得到全部的信息也就可以成为完全的一个人？”
“是的，你得到信息后就可以利用茶壶这个壳，找到你以前的运行办法，利用子界进行运算，当然就算是生存在子界中，成为一个完全的人。只是子界的管道中非常危险，非常危险。我们打算等有条件的时候就送带你们到那管道中去一次，也许你去了就会找到你自己的全部。”
“再说说他们吧，他们需要就需要一个容器，我们把这个容器称为界体，我们离制作完成还需要一些时间。这不是一个简单的事，为了完成界体，图已经做了很久很久。”
“那他们有了界体是不是也可以说算是一个完全的人？”
“是的，只是你们不会明白，在这里，你们可以自由自在的生活，一旦拥有界体成人进入子界，算了，这些以后再告诉你吧，你去蓝多星转转吧。告诉了你这么多，你也先慢慢想一下。”
……
初门回到圆点，感受着这个陌生又熟悉世界，回想知告诉他的话，一字一句，仿佛知说的每一句话都是字字惊心。
他开始思考王、图、知他们三个人，甚至他现在对人的定义也开始模糊，是啊，什么是人，什么样才算人。生命难道只是程序和规则。而知，初门实在看不懂，这是一个意识还是一个生命，又或者是一段程序。初门不再用人这个词，取而代之的是生命，人只是他的过去，而生命才是蓝多星的起点。
初门想到了王的念间，这个蓝多星，念间。念头，一念生，一念灭。生命是如何兴起念头，探索的念头，恐惧的念头，贪婪的念头，占有的念头，征服的念头……念究竟是如何兴起，他想不明了，却是知道一念即生难灭，当产生放弃的念头，很多很多的念头，形成了生命的动态，随着念头的增多，生命终不堪重负。
求不得，于是生命总会想出很多办法，或是正当的取得，或是不正当的取得，终为这一念。求得了，满足也只能是短暂的快乐，而快乐之后必定是空虚的恐惧。若无念，生命又怎么会是生命。
生命是如何出现的，又是在如何改变这个秩序的宇宙，生命会给这个宇宙带来生命，生机还是寂静。
当初门用生命代替人的时候，他感到无力，知晓真的很重要，真实对于生命是那么的不可承受，知他们到底在做什么呢？
一处山水一处城，千年孤独万年魂。
纵使铁鞋踏念间，有无知处觅真身。
初门再一次行走在拜访的路上，这一次他没有带酒，因为酒已经没有了。而且他也不想再喝酒了，这酒是到底是什么他也不明白。
首先是四子，初门和四子聊了很久。四子修欲望，四子说生命的欲望根源于对死亡的恐惧，因惧死而生念，由念而生欲，以欲来化解抗死亡的渐近。四子说，欲终不能对抗死亡。
然后是五子，五子修情。五子说情是生命的内在特征，其实也是生命为了存活的一种反映，就是相当于抱团取暖。用众人的力量来对抗死亡。但是五子说他修的情太少，他感觉蓝多星缺少很多情，蓝多的情太单一。
六子修新，新是创新，对未知事物的理解和运用，所以六子对初门有强烈的解读之意。也和初门接触时间最长。六子说真正的创新很难，都是对已知事物的再组合而矣，就是只是再组合也不是生命能够完全知晓的，生命有极限的，若能长生就好。
七子修贪，生命的恶念，七子说贪其实也是一种欲望，占有欲，但贪的范围太广，所以他独修贪。其实生命的很多念头都是贪有关，究其根源仍然与生命全死亡有关。
八子、九子、一直到所有人，初门听到最多的就是关于生命与死亡的感叹。
回到圆点，初门慢慢的回想每个人的话语。生命，生，死亡，死，这就是生死，又是一组对立，是不是也在小河的两边呢。他死了，还是他没死？初门又到知哪里，知在哪里，仿佛总在等他。
“你又来了，比我相像中要快一些。想问什么？”
“死亡。”
“死亡？”知显然有些意外，“为什么想问这个？”
“因为我知道生命。”
“那为什么不问生命？”
“生命是我想自己思索的，而死亡是生命的另一面。”
“那好吧，对于死亡我知道的并不多，所以告诉你的有限。”
“表面上看死亡是生命的对立，死亡是生命的终结。而我认为死亡只是生命的一部分，并不是对立。生老病死都只是生命的过程，只是生命的不同表现。”这是知第一次用我认为三个字，显然知也不能全知死亡的意义。
“只是生命的一部分？”
“生命是对宇宙物资的占有，生命本身就像是一个小宇宙，所以生命的对立面我也不知道，但应该不是死亡，我们的所知的确有限，我也不能全述宇宙的状态。”知也不是什么都知道。
“死亡也可以简单的说是意识在宇宙中的消散，就像一个程序的运行结束，除了记录就什么都没有了。这就是简单意义上的死亡。”
“我们一直在努力探寻宇宙，实际上也是对生命的探索，我们也在寻找生命的意义。”
“既然说到生命，过一些时间我给你讲一个故事，可以让你更好的理解生命，就到这里吧。”
初门触碰到连知也不懂的未知，是啊，生命体思索生命本身，一个奇特的话题。
初门把玩着手上的茶壶，那是他的本体，为什么是个茶壶呢？长生，长存。