《欲望的博弈》

这本书教我们:从欲望的钳制下重获自由。大脑上瘾有两大机制，其一是斯金纳操作性条件反射理论:我们接近之前跟奖励关联的行为，避免之前跟惩罚关联的刺激，通俗讲法是趋利避害；其二是主观偏差，一种行为重复得越多，我们就越会以一种存在偏差的镜头看世界，在生活的大多数时候，我们盲目且反射性地做出符合自己主观偏差的反应。

作者概括出六种不同类型的上瘾:

1.直接上瘾

哪怕存在不良后果仍继续使用，如抓挠伤口，对尼古丁、酒精、药物上瘾；

2.技术上瘾

错误地把思想的兴奋感当做了真正的幸福，如痴迷自拍，社交网络上瘾；

3.对自己上瘾

自我就是相信是自己的那个人，是在一生当中的奖励式反馈中建立的，如沉迷自己观点，自恋型人格；

4.分心上瘾

这个就恐怖了，有数据统计，50%的受访者承认自己工作时经常分心。分心让我们错失当下，压力水平上升，如手机依赖，做白日梦；

5.思考上瘾

冥想者训练自己注意到这些体验，但不沉迷其中，只是单纯观察它们本来的样子，不被思想绊倒，思虑过度；

6.对爱上瘾

如果始终认为爱总是聚焦于自我，那我们就漏掉了爱更广阔、更深刻的意义层面，会习惯性追逐，满足多巴胺，后扣带皮层活跃。

那么应该怎么做呢？
第一个方法，要学会全神贯注。佛陀说:“众生眼里是福，尊者论为受苦。众生眼里是苦，尊者视为幸福。”我们总是错把诱发压力的行为看成是能带给我某种幸福的东西，不停地重复。作者建议:“让正念和兴趣这两根棍子一起摩擦，5步之后，火苗就燃起来了，精神也自然而然地集中了。”
第二个方法，我们选择刻薄还是选择友善，这将决定你思维的放松程度。有一个挡门实验，在小区里，你为后面的人挡着门，对方走过却没有说谢谢你会生气吗？如果生气，说明不是发自内心的给予，只是交换而已，而真正的友善在挡门的回报在那一刻就结束了，并不需要谢谢。
第三个方法，寻找心流。将思绪引向对象，盯着这个对象，关注它，可以是具体的东西，也可以只是一个念头，让思绪停留在对象上（维持、延伸）。然后寻找，产生兴趣，感觉此刻就很好（一种喜悦）。最后，让思绪与对象统一（固定）。

最后一个方法，训练韧性。弹性+坚强=心理韧性。我们绝大多数的决策是自动化做出来的，而这个自动化决策的过程就是跟我们的心理韧性在作战。有句话很有意思，叫做“人在坑里，别继续挖”。而韧性就是让你先停下来，有时候放手更有效。
“未来就是此刻”，作者总结说，“通过学习正念，人们可以学到在生活过程中秉持更强的觉知和关怀，对是否参与各种行为做更有意识的决定，而不是无意识地按下让多巴胺喷涌的杠杆。他们可能会找到一种更幸福更健康的生活，告别从前充满浅薄兴奋的生活。”