诸法因缘生
佛说一切法是因缘生的。诸法因缘生,一切法也是因缘灭的。我这次到北京治病,当初没有设想到哪个地方去讲一讲,结结缘,没有这个想法。但是因缘生了,就不得不随缘了!
我在八十多岁的时候动过大手术,现在跟正常人不一样的。但是因为我欠债,欠什么债?欠说法的债,这中间我有三十三年不能说法了,因此这三十三年我想把它补偿回来,所以九十多岁还在讲,就是这个原因,这是我的愿力也是大家的因缘促合。刚才我说一切法因缘生,现在这个因缘呢,就是大家要求跟我结个法缘说一说。但是年纪大了脑力也差了,有一些说得不如法的请大家原谅。
劝发菩提心
我今天先给大家讲发菩提心。发菩提心得有因缘:无缘不生,无因不生,无缘不长,必须得有一个因缘。你们今天就有这么一个因缘,所以我劝大家发菩提心!
发菩提心,好像是说我们就发一个心。不是的。发菩提心,在藏传佛教它叫三要道,菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。厌离世间对世间的不贪恋,就是出离心;不贪恋世间,出离世间,但因一切众生不了知佛法,也不能出离,因此就产生了菩萨的大悲心。
大悲心不能有爱见,爱见就是对自己亲。有爱染的情绪那叫爱见心,不叫大悲心。大悲心得有智慧,没有智慧的大悲心不能普度一切,有了智慧,就是般若心。
我们一般说的发心发什么心?发成佛的心。发心有三个过程:第一个先厌离世间。你自己厌离了,自己脱离了世间,但众生不得度啊!那就发起大悲心。
大悲心不是情感的,是智慧的,要有般若心,这三心具足才叫发菩提心。菩提心的含义是觉悟的觉,明白的明。
一般人会问,你信佛了,学了佛法了。什么叫佛法?我所听到的很多答复,答复的不正确。认为信三宝信佛就是佛法,不是这个含义。佛是印度话不是中国话,印度话叫“佛陀耶”,翻成中国话就是觉悟的觉,明白的明。说你觉悟了明白了,你就是佛;你还没觉悟没明白,就是迷惑,那就不是佛。谁能够觉悟,谁能够明白,谁就是佛。
明白什么?明白为什么世界上这么乱,刀兵、水火、饥馑;为什么要有过去世、现在世、未来世。你能知道吗?你能知道自己多生累劫以前,都干过什么?等你死之后,又到什么地方去?是断灭了吗?绝不是断灭了。等你明白了这些,就是有了觉悟的人。
我们道友可能遇到过,别人知道你信佛,认为是迷信。你可以根据这个道理思维一下,你要是明白觉悟了,那你就是佛了,也不用信不信。但是不明白不觉悟呢?就是迷了,迷了还能信吗?信者绝不迷,迷者绝不信。怎样能达到明白呢?他有方法的。
就像我们读书,你选哪一科,你明白哪一科;没学,没学你就不明白。佛法也如是。你要想明白,觉悟,你得依佛的教导。依法明心,依法明心就是发心,发起一个觉悟明白的心,就叫发菩提心。发菩提心里头含着几个内容,就是我上面所讲的:一个是厌离心,出离世间;你自己厌离不行啊!整个世间这么多的众生,他们都在苦难中,那就发起大悲心。
但是我们的大悲心没有智慧,没有般若的智慧,这个大悲心叫爱见大悲,不是真正的大悲心;必须得有般若,般若就是智慧。为什么不翻智慧呢?在咱们中国一直都用印度的原文“般若”,因为这个智慧用来解释般若义。有时候人们将世间的聪明,小聪明也叫智慧,不是的,所以不翻,就用原来的般若。
《华严经》里讲十种智慧,智慧含有方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多种意思。所以般若呢就不翻,就叫般若,没翻成智慧,但是我们一般人,是以般若智慧为主的。
你有了智慧,依着大悲心利益一切众生,佛法在世间不离世间觉,佛法是为度世间人的,你说的太高深了世间人没办法接受啊!所以又说,佛法在世间不离世间相。因此在你生活当中,行动都应在佛法之内。一个觉,一个迷,迷了就背觉了,绝了就合觉了。
因此我们想觉悟,必须得发心。你连个最初的发心都没有,怎么能觉悟呢?这个心叫信心。我们一般把信心解释成信佛,或者入了佛门了,有信心;实际含义不是这样,而是问你有信心没有,相信不相信你自己的心,是这么个意思。说你的心跟佛、跟释迦摩尼佛无二无别,没有差别,相信你自己的心就是佛。
你以佛心看待一切法,那就叫佛法;如果你以一切众生心看待一切法,那就叫生死法、污染法,这道理很简单。因此,人家问你信不信佛,我相信我的心,我的心像佛,是这样信佛的。
佛就是我自己
佛就是我自己,我自己就是佛,心外无佛,这个道理大家一定得深入,否则就是迷信。把自己都忘了,不相信自己,那不就迷了?这样产生的信叫迷信。迷信什么呢?迷信发财!迷信男女关系!迷了,把社会上的一切事当成真实的,事迹上全是假的,无常。
我十六岁在北京出家,就是海淀药王庙,当年我在拈花寺受戒,1931年。那么现在呢?2007年,中间隔了七十六年,这七十六年间我自己有善业,也有恶业;有为人家的,也有为自己的,无量的业惑缠绕。
在业惑发生的时候就是迷了,业惑消失了就是悟了。迷跟悟随时随地发生的,不是一悟就像佛那样,一悟就成就了。
为什么我们人修到成佛,得经过无量劫,没有计算年限的,什么原因呢?时而悟了,时而又迷了;时而悟了,时而又迷了。今天在这听闻佛法的时候,你很明白;出了门去,都是贪嗔痴,就不是戒定慧了,那又迷了。因此时间占得很长,释迦摩尼佛也是。过去生沉落下去了,这一生白过了;又一生醒悟了就继续修,反反复复的时间非常长。
我们这些佛弟子,你能够二十四小时都用你的智慧,关照你的心吗?我感觉是办不到。假使说你二十四小时念念不差,没有第二念就是一念,这是什么呢?觉悟的心。随时智慧心现前,那你所做的事情都是智慧的事。
释迦摩尼佛也示现受生,示现老,示现圆寂,给我们众生做榜样,让我们知道自己虽想成佛,但是在过程当中有变化的。