走马观花道德经(33)
33.道德经第三十三景点——福寿之门
第三十三章 真正的富有与长寿
知人者智，
自知者明。
胜人者有力，
自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久，
死而不亡者寿。
（《道德经妙解》P76）
33.0 【布局谋篇】
本章是古老而常新的生命生活课程，探讨生命品质及其最高层次与前提；亦可以说是成功学最高级课程，探讨获得最究竟成功之道，探讨真正的成功是什么？其前提是什么？
可分五层。
“知人者智，自知者明”为第一层，究竟成功（高品质生命与生活）的首要标准及前提是心智澄明，能知己知彼，最重要的是自知，自知才有后边的一切。
“胜人者有力，自胜者强”为第二层，究竟成功（高品质生命与生活）的标准及前提之二——内心强大，能胜人胜己，最重要的是战胜自己，自胜才能无往而不胜。
“知足者富”为第三层，究竟成功（高品质生命与生活）的标准与前提之三——精神富有、知足知止。
“强行者有志”为第四层，究竟成功（高品质生命与生活）的标准是功业成就，而其前提是志向远大、意志坚定、勤奋不懈。
“不失其所者久，死而不亡者寿”为第五层，究竟成功（高品质生命与生活）的标准是今生健康长寿、身后寿同天地，前提是不离大道，广积阴德。
33.1【心智澄明】
“知人者智，自知者明。”
能了知别人的人，称为智者；能认知自己的人，称为明眼人。
《孙子兵法》云，“知己知彼，百战不殆。”
人生处处是战场，每天都是自己与自己的战斗；要想取胜，要想活得好、活出高品质，必须知己知彼。
为什么要了知别人？了知别人什么？
知彼不是为了战胜别人，而是为了提升自己、战胜自己。知人才能知己，从别人身上发现亮点，以便吸取而为己用；更重要的是从别人身上找到自己的影子即不足，以便净化与突破。
为什么要自知？知什么？
自我之外，皆是大道，皆是天堂，皆是天使，没有敌寇，没有战场。身心之内，本也如此，却因虚妄分别，离道渐远，自我霸道、小我横行，投射于外、敌寇丛生，苦海无际，成功奚求？
故真正的胜利，不是对外对人而是对内对己的胜利。要自胜，就必须自知。自知，就是《大学》里所讲的“明明德”，就是《心经》所言之“无无明”。
明德，就是宇宙真理、生命实相。明德之前的明字，作动词，阐明、发扬之义。了知宇宙、万物之源，了知自己生从何来、现在何处、死往何方，了知道是我们生命的源头、支撑与归宿，了知我就是道子、道的化身，了知道的运行法则（无常、无我、因果等），了知道的特征特性（精神、德行、高等心灵），然后将道的特征特性呈现出来，就是明明德，就能无无明。
自知、明明德干什么？
“在亲民，在止于至善。”（《大学》）亲近、服务百姓，淳风化俗，广利苍生；
最后，“止于至善”，在服务中成长、成就，真正迈向高等心灵、得到究竟成功、活出生命意义。
自知之明，还包括反观自己的长处，以便发扬光大；反观自己的短处，以便不断改正、净化。
第二十五章强调，人为四大之一，学习成长是宇宙永恒的主题、人类永远的使命。学习、成长，就是了知大道、深入反观与不断净化，自知越详越深，成长越快。
“胜人者有力，自胜者强。”
能战胜他人，是有力量的人；能战胜自己的人，是真正的强者。
要战胜别人，容易。
是人必有弱点、漏洞。你可以凭借不小的体力、非凡的武功、精良的武器、高明的策略、外力的支持等等，用尽一切手段、伎俩，出其不意、攻其不备、击其薄弱，把他打垮，甚至干掉。
要战胜自己，不容易。
一者，刀枪向外，干别人大快朵颐，下得了心；拳头朝内，撕脸破皮、伤筋动骨，甚至大死一番，下不了手。
二者，想下手，也不知道从何下手。人类习惯看别人的毛病，比比皆是；却不习惯反观自己的问题，誓死不认。
孙悟空打遍天上地下、龙宫天庭，大仙妖怪，无不胜者，因为都是对外的战争；唯独与六耳猕猴战而不胜，只因六耳即是悟空的心魔。金箍棒能大能小，面对外面或大或小、或强或弱、或实或虚的敌人，所向披靡，却无法对付自己的贪嗔，因为它只有向外的力道，了无自治的功能。
凡间尤甚。
古今中外，能胜人者，数不胜数，如王侯将相、豪商巨贾、武林霸主、黑帮贼寇，乃至平民草根；但他们未必能战胜自己。秦始皇能平六国，却平不了自己那团贪婪之欲，贪婪之欲最后断送了大秦大好江山；诸葛亮能定三国，却定不了自己那颗杀伐之心，杀伐之心阻止不了西蜀的瓦解、江山的一统；梁武帝能戒天下，却戒不了自己那丝求功之念，求功之念断了达摩相救之缘、造了自己饿死台城之因；林彪能敌四方，却敌不过自己那股阴险之私.，阴险之私毁了大好前程、结下.摔死异域之果。
而能战胜自己的，老子、孔子、佛陀、耶稣、穆罕默德、苏格拉底，凤毛麟角，屈指可数。
不能战胜自己，休谈成功二字；就算成功，也是昙花一现、镜花水月，甚至是失败前兆、灾难先声。所以，可以说，战胜自己，就是成功、真正的成功；战胜自己，才能成功、真正的究竟的成功。
能战胜自己，一定是内心强大、良心呈现；而要内心强大，一定要自知，了知真理实相，了知自身不足，了知人生使命。
悟空最终打死六耳猕猴，全在如来相助。金钵盖去，心魔降服，动不动棒，都不重要。如来者谁？如所从来，良心也、道心也、佛心也、清净本心也，人人本具，凡圣共有。如来、良心是体、是本质；金钵是相、是用，是表现、是作用。一念回观，良心发现，六耳束手，心魔顿消。
33.2【财富丰足】
“知足者富。”
能真正知足的人，才是世界上真正富有的人。真正的富有，不是拥有得多，而是需要的少。
世人都希望财富丰足，而拥有得多是不是就算富有？
不是。
其一，有的人富甲天下，却贪得无厌，想占有更多，再富也是负翁、乞丐，永远是负数，永远在乞讨；
其二，有的人富可敌国，却一毛不拔、吝于布施，再富也是守财奴，守得了一时守不了一世，守得了一代守不了三代；
其三，有的人富得流油，却穷奢极侈、荒淫无度、无情无义、寡廉鲜耻，再富也是穷光蛋，穷得只剩下了钱。
由此可见，富有只是一种感觉，甚至是幻觉。物质的财富，散而聚、聚而散，不断流动变化，但均在自然之中，得亦不增、失亦不减，何富之有？物质富有，而精神空虚、恐惧不安，何富之有？
真正的富有是什么？
老子告诉我们：知足。
知足就是自知，知道自己本为道子、本自具足、一无所缺，自然精神丰足、安心自在、无欲无求，也就是第四十六章所说的“知足之足”，这才是真正的富有。
知足自然知恩、感恩，身心柔软，充满大爱，虽贫犹富。
知足自然需要的少，因为不缺，因为富有。
可见富有与否，全在心灵与精神。
孔子云，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）饮食粗淡、居处简陋，物质条件蛮差的，颜回啊始终乐呵呵的，有车有别墅的未必有他快乐。精神富有啊！
明末清初朱柏庐先生说道，“家门和顺，虽饔飧(yōngsūn，早饭晚饭)不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐(nángtuó，口袋)无余，自得至乐。”（《朱子治家格言》）家里和气平安，虽然缺衣少食，也觉欢喜；国税早些缴纳，即便荷包空空，也自得其乐。余欢至乐，不在锦衣玉食、荷包鼓鼓，而在家和国定、无虑无忧。精神充实啊！
世人往往以财富多寡论成功，但物质富有未必是真正的富有与成功，精神富有才是真正的富有与成功。精神富有，不仅是真正成功的标准，还是真正成功的前提与动力。
33.3【功业成就】
“强行者有志。”
能勤行、坚持不懈的人，是有毅志的人。
这里强调的是成功的主要标准——功业成就及其实现途径——志向远大、志向坚定、勤奋不懈。
功业，不是世间所谓升官发财、名利权位、功标史册，而是个人心灵成长、活出生命意义、利益家国天下。
世间的功业，只是一时梦幻——
权位再高，亦将滑落，没有真正的万岁；
名气再大，终归渺渺，没有不息的雷声；
财富再多，毕竟散去，没有不化的金银；
史册再美，难免湮没，没有不灭的文字。
究竟的功业，绝对地久天长——
高等心灵、精神之花，洁雅芬芳，脱尘脱俗，常开不败；
利益家国、普利天下，丰碑巍巍，矗立天地，屹立不摇。
究竟的功业，不一定震古烁今、惊天动地，但绝对利国利家、利己利人；不一定名垂千古、流芳百世，但绝对活在当下、利在当今；不一定非达官贵人、大圣大贤方可成就，平民百姓亦可成功。
条件有三：
——志向远大。
志向远大，既在内心的提升成长，又在向外的奉献付出。
《了凡四训》曰，“人之有志，如树之有根”。根之不深，树之何壮？
孔子“十有五而志于学”，先好好学习，才有后面各个阶段的突破。为什么要“志于学”呢？为了“老者安之，朋友信之，少者怀之。”夫子的志向，淳风化俗，建立和谐的大同世界，让老者得到安养、朋友彼此诚信、幼者受到关爱。目标明确，一生为之奋斗，才有夫子非凡的成就。
《朱子治家格言》云，“读书志在圣贤，为官心存君国。”读书成圣成贤、不为功名利禄，做官为国为民、不为个人私利，为广大知识分子指明了学习、工作及成功的方向，古今仁人志士以此为方向、指南，建功立业、名播千秋。
——志向坚定。
志向不仅要远大，而且要坚定。没有志向，就没有灵魂，就没有方向；志向不定、意志不坚，就会丢魂丧魄，就会迷失方向。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”可夺去军队的统帅，但不可夺去草根百姓的志向、意志。这里，夫子强调志向坚定的重要。
曾子曰，“士不可不弘毅，任重而道远。”苏轼云，“古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。”说的都是志向远大且恒定的重要。
——勤行不懈。
志向要远大、恒定，更要扎扎实实去落实，否则还是空口哇哇、少有实效、热闹一场而已。
荀子在《劝学》中指出，“锲而不舍，金石可镂。”在学习上要锲而不舍，在生活、工作等各个方面同样要勤奋努力、坚持不懈，这样就能“金石可镂”、有所成就。如三天打鱼、两天晒网，玩玩打打，就会进一退三、毫无建树、空耗光阴。
明代袁了凡先生强调，“立定此志，须念念谦虚，尘尘方便”，时时处处保持谦虚好学之心，点点滴滴不忘利益家国天下；不可“兴到则求，兴阑则止”，兴趣来了劲头十足、鼓捣一番，兴趣没了像落汤的公鸡、悄无声息。
33.4【长生不老】
“不失其所者久，死而不亡者寿。”
所，来所、源头、根据地，这里指大道；亡，消亡、消失。
不离大道、与道合一，就能健康长寿；肉体死去，其阴德与智慧恒存、与天地同在。死而不亡、虽死犹存，这才是真正的长寿啊！
人都希望长生不老。
秦始皇派徐福求取仙药，唯望不老。但徐福一去不返，秦皇痴痴以待，至死未见药来。
汉武帝亦求不老。东方朔奉上仙酒，却先喝了几口。帝怒而欲斩之，朔笑道，“上岂不斩了不死之人？”汉武帝遂放下求取仙药之念。
明嘉靖则没有如此智慧。听信术士妖言，以处女经血为药引炼丹，害死不少宫女，致宫女造反，差点被勒死。不久死去，年不过六十。
世人上山下海，广求长生者，亦不少见，但真正能羽化登仙的少有记载。
生命无常，本是宇宙法则，贵贱皆受约制，无人可得幸免，长生不老只是梦幻而已。
“不失其所者久”，说的是不离大道则在生健康长寿，身后寿同天地。不是肉体不死，而是阴德长在、精神永存。
怎样叫不离大道？
人本来生于大道、活在大道、泡在大道，“须臾不可离也”（《中庸》），只是自我错觉，与道分离。用心感受、觉知大道与我生命的密切关系，体悟大道的精神特质、高等心灵，见贤思齐，努力呈现，逐步来到与道合一，此谓不离大道。
不离大道，身心安泰，无病无灾，享受天年。人寿不过百年，难免有一死，但几十年可活出质量和品味，活出意义、神圣与庄严；身后肉体虽朽，精神不息。
由此可知，天长地久、长生不老的真义是死了还活着——
活在世人心里，没有石碑，却丰碑矗立，万古不废；
活在宇宙之中，无需文字，却字字鲜活，生生不已。