原文:有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
翻译:For “to be” and “not to be” co-exist,
There cannot be one without the other:
without “difficult”, there cannot be “easy”;
without “long”, there cannot be “short”;
without “high”, there cannot be “low”;
without sound, there can be no voice;
withou “before”, there cannot be “after”;
The contrary complement each other.
解释:人生，不过就是在“有”和“无”之间寻找平衡。
老子告诉我们，所有的条件都是互相比较才出现的。我们不要认为这个条件是永恒的，您追求一个永恒的标准是没用的。
学到的新知识:
“音”是指单独的声响，比如说敲一下钟——“当”，这就是“音”；而“当——当——当——”，几个音组合在一起，有高低的时候才叫声。再引申到我们常说的音乐的“乐”，是指把“声”再组合起来，组合成连起来的音符。所以，音、声、乐这三个字，在古代的含义是不一样的。
我的读后感:
在这一节，老子从不同角度来论述一个道理:万物在比较中相互成就，这是一个永恒不变的真理。
罗大伦老师在解读《道德经》的时候，一直坚持一个准则:老子这本书是写给领导者的。所以罗大伦老师就不停地提醒当领导的人，希望他们尊循《道德经》中提到的各种真理性言论。
那么，老子是在什么情况下写了这本书的呢？
我查了一下百度。有一个关于老子出关的故事，这个故事，不知是真是假，但它最起码告诉我们一个这样的事实:老子不满当时的现实，想要出关。
这个故事的题目是——《老子为什么写道德经？》。
函谷关的关令尹喜,早闻老子大名,诚心邀请老子在函谷关小驻,在尹喜的再三恳请下,老子著述5000字,西出函谷关而去,经尹喜整理而成《道德经》。
作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说\\“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是另有智慧？
走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。
《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽，老子研究几乎成了一个世界性的公共话题。
老子真的是因为这个原因写下《道德经》的吗？答案谁也不知道。
然而，这本《道德经》，只有5000字，却给我们后人留下一笔宝贵的财富。
无论这本书是谁写的，也不管他写这本书的目的是什么，但是，从这本书的诞生本身来看，它的诞生，就在印证这句话:有无相生。
没有老子这个人，也许会有另一个人把这些道理说出来。
我们在前面说过:我们所有人都是“宇宙能量”的代言人。
那么，在这一节里，老子告诉我们的道理很简单:万事万物都是相比较而存在。所谓的大小多少，前后左右，都是相比较而言的，因此，我们不应该过分骄傲，也不应该自卑。
那么，我从这段话中学到了什么呢？
我想，罗大伦老师解读的文字，有三个字给我很深的感触，这三个字就是:音、声、乐。
为什么这三个字会让我深有感触呢？
因为我觉得:任何东西，只要与其他东西发生碰撞，都会发出一种响声，就是所谓的“音”，那么这个“音”能否流传千古取决于它的音质的好坏。
好听，就有人会去模拟，去创造，从而发出一连串美妙的“声”，那就变成了人们喜爱的“乐”。
按照这个原理，我们每一个人同样可以通过某种方式，把自己当成一种载体，利用自己身上某个器官，发出声音，然后创造出美妙的东西，去愉悦他人，让他人生活在一个更美好的世界里。
我们有无数个器官，所以我们有无数的机会来提升自己的发声能力。
从这个角度来看，古代那句名言“天生我材必有用”就是至理名言了。
我们都具有发声的能力，都是可造之材，我们还有什么理由自卑呢？
所以，对于后生小辈，我们只能耐心地等待，小心地呵护，因为，总有一天，他们也能发出他们自己的声音，成为祖国的栋梁之才。