《论语》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第九十七天

《论语.雍也篇》第十八章：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

解析：

孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

《论语.雍也篇》第二十八章：

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

解析：

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”

之前为了读懂《传习录》而翻看《论语》时，我就曾经因为《论语》中的很多句子引发过一个感叹。我觉得孔夫子就是一个典型的完美主义者，甚至我怀疑，中国人几千年来在审美上追求的那种媚而不妖、艳而不俗、华而不奢的高难度表现手法都是深受他的影响。

这一篇的第二十八章我之前就看过，今天看到的十八章，解析完后感觉，这不就又是一个活脱脱的“中庸”思想吗？干脆放一起好了。

将这两章放在一起来看，更加觉得我们的孔夫子是一个极度追求完美的人。

想做成孔夫子眼中的君子是那么的不容易，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”既不可以多一分，也不可以少一分，不多不少刚刚好才是最好。

有多少人一生都在平衡对待事物的中庸之道，不断的拿捏，期望掌握到一个所谓合适的度。有多少人不停反思自己对待一切事物的态度，不断修炼打磨，期望去到一个所谓的中和境界。

至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道，致中和天地位焉万物育焉，这便是圣人追求的完美。

然而这世间真的有几个人能成为文质彬彬的君子？我想必与那浓妆淡抹总相宜的佳人般一样难寻。无怪乎中庸之道会被后人如此的推崇，却有如此难以践行。

因为，那种多一分则肥，少一分则瘦，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤的美丽，又有几人曾经真正的见过呢？

既然那么难，为什么还有那么多人对之推崇备至，且穷尽一生的追求达到这样的境界呢？这正是因为“中庸之道”本身所具备的挑战性，就是因为难以达到，人们才要努力追求达到。越向世人公认的最高标准靠拢就越证明自己的不一般。

于是乎，它就成为了人们心目中的黄金比例效果。因为卓越得难以到达、因为高要求得倍受肯定、所以越能体现出与众不同的价值感，也就更受人的肯定和追逐。

我自己本身也是一个极度追求完美的人，可是在经历了很多生活的历练后，我才发现，这世间没有真正的完美，每个事物包括人，都是各自有着自己的优劣两面。更重要的是，正是因为事物存在着两个面，才形成了这世界的多彩多姿，有时候甚至正是因为那么一点点的特别存在，才会被凸显得更加有意义。

你试想一下，如果这世间的人都长成一个样子，做事的模式套路都是一模一样的，那我们在遇见彼此的时候，究竟遇见的是自己还是别人呢？

所以，对于所有关于中庸之道的言论，我都是抱着欣赏的眼光去看待，因为那是一个尽善尽美的状态，的确值得向往。而对于生活中事实存在的差异，我想我们都应该要以宽容理解的心态来接受，因为正是有了各自凸显的特色，这世界才会那么的充满惊喜。

《论语》中应该还有很多这样类似观点的文章，可是都逃不出这样的一个观点和要求，还是那句话，道理明白就好，后面如果再遇上，明白就好，也就不过多赘述了，毕竟中庸这个概念可以应用的范围实在太广，说得再好听，也不如自己亲身的去实践，毕竟找到一个属于自己可以拿捏的度才是最重要的。希望你也能好好体会，好好实践，我们明天继续！