苏辙注道德经述成·道经·以道佐人主章第三十

道经·以道佐人主章第三十

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。

         苏辙:圣人用兵,皆出不得已。非不得已而欲以强胜天下,虽或能胜,其祸必还报之。楚灵、齐愍、秦始皇、汉孝武,或以杀其身,或以祸其子孙。人之所毒,鬼之所疾,未有得免者也。

         原成:以道佐人主者,不欲以兵强于天下。其事好还。

         原成:以兵强凌天下者,必为兵所强凌,故曰其事好还。“其事好还”句疑衍文。

师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

         苏辙:兵之所在,民事废,故田不修。用兵之后,杀气胜,故年谷伤。凡兵皆然,而况以兵强天下者耶?

         原成:师之所居,荆棘生之。

         原成:兵强者亡身,兵弱者亡族,两败俱伤,可不慎乎!“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”此句疑衍文。

故善者果而已,不敢以取强。

         苏辙:果,次也。德所不能绥,政所不能服,不得已而后以兵次之耳。

         原成:善者,果而已矣,不以取强焉。

         原成:凡运动皆会产生结果,战争亦是如此。凡事有结果即可,功述身退之谓也。蜕变自身以求更新自身,非以强为果也。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是果而勿强。

         苏辙:勿矜、勿伐、勿骄、不得已四者,所以为勿强也。

         原成:果而弗骄,果而弗矜,果而弗伐,果而弗已居,是谓果而不强。

         原成:此四者皆远离主观意志,不为战所胁迫之谓也,故曰以道佐人主。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

         苏辙:壮之必老,物无不然者。唯有道者成而若缺,盈而若冲,未尝壮,故未尝老,未尝死。以兵强天下,壮亦甚矣,而能无老乎?

         原成:物壮则老,是谓不道。不道,早已。

         原成:凡争以好恶为之,必辱。凡战以好恶为之,必不道。此言有好恶之心,衍生爱恨之情,情绪激动就是过度的表现,故曰“物壮”。激动的情绪控制行为,故曰“不道”。


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