《箴言》释义

二、作者

  本书开头的第一句就是“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”。第十一章一节也说“所罗门的箴言”,二十五章开头也是这么说“以下也是所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所膳录的。”因此本书之内证就说清楚了,它的作者就是大卫的儿子所罗门王(意为“平安,聪明”,主前973—933年作王)。他撰写了绝大部分的箴言(箴1:1—6,箴1—29章)。他酷爱学识智慧,博学精通,参【王上3:9—12节,王上4:29—34】节,最初他作箴言3000句,诗歌1005首,参【王上4:32-34】节,本书是他中年著作中所选的精华部分。所罗门有如此大的智慧,使以色列民自然得到了极大的教训,且是以色列民极大的荣耀,列国的诸王都差遣人来听他的智慧话。不但“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的”参【王上10:8】。大卫一生多苦多难,所以他写一本《诗篇》,教训我们如何在苦难中祷告神,所罗门王为平安王,所以他写一本《箴言》,教训我们如何平安时行事为人,并如何用这箴言规劝他人。正如大卫是以色列人诗歌文学传统的鼻祖一样,所罗门则是以色列人智慧文学传统的奠基人。

  本书的第二位作者是智慧人,参【箴22:17节,箴24:23节】。有人说仍旧是所罗门,但是大部分解经家都不同意这个说法,因为从【箴22:17】开始,一直到《箴言》24章,文字的风格和所罗门其它的箴言是略有不同的。所罗门的箴言比较简短精练,并且是用对比的方式来撰写的,每一句箴言都从正反两个方面加以说明。但是《箴言》22:17节—《箴言》24章的智慧人的箴言,在风格上却没有那么的精炼,经常是由三、四个句子组成的,很少出现对比式的箴言。另外这里提到的智慧人可能不止一个人,而是来自一群人。这和当时的历史背景有关系。在【王上4:30-31】节中提到,在所罗门在位的时候,除了他之外,还有许多的智慧人,其中有犹太人、也有不少的东方人和邻国的人,这些智慧人的言论,很可能后来被编录在《箴言》书内。

  本书又明言希西家王之时,有人誊写所罗门的箴言【箴25:1】节。解经家每以为本书是所罗门时所写,却是在希西王(意为神的力量)时又胜录增添,编辑成书,《箴言》25章至29章。显示了编辑的时间应该是在主前的715—686年之间,这段时间是敬畏神的希西家王领导下的属灵大复兴时期,希西家王将所罗门流传在民间的箴言收集起来。最后又有雅基的儿子亚古珥(意为“聚集者”),和利慕伊勒王(意为“奉献”)其母训子所写的箴言,《箴言》3章和《箴言》31章增补编入,遂汇集成为今日所有的箴言。

  综上所述,《箴言》书的大部分应该成书于以色列民被掳之前,具体地说就是成书于主前587年。至于何人何时将这一切箴言编辑为今日所有的《箴言》全书,无法断言。可能在编辑的过程中,增加了一些后来的格言,这就是第一段之所以如此介绍本书的原因。

  无论如何,《箴言》一书的作者既不是什么先知,也不是什么祭司,除了所罗门是君王外,其它的都是当时的智慧人。先知是蒙召的,祭司是世袭的,而智慧人却是可以来自各种阶层的人。先知的教训是启示来的,祭司的教训是从律法来的,而智慧人的教训,乃是从日常生活中得来的。




 

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