魔鬼与伏脱冷

靡菲斯特是引诱浮士德怠惰满足的魔鬼,是代表"恶"的否定精神,是与浮士德对立的形象。他既象征人类前进道路上的外部障碍,也象征人类自身的弱点。

他造恶,却在客观上推动了善。他引诱浮士德堕落,却使得浮士德不断克服弱点,朝更高的境界前进。他参与两个赌赛,一是天帝和魔鬼靡非斯特的赌赛,天帝肯定人类会达到真善美,靡非斯特却否定人类本性是善。二是浮士德和靡非斯特的赌赛。靡非斯特提出,浮士德生前魔鬼为他服务,浮士德死后灵魂归魔鬼所有。只要浮士德对生活满足,说一声"你真美呀,请停留一下",他的生命也就完结。

在浮士德精神探索的过程中,他在作恶引诱浮士德的同时却在客观上成了推动"善"的反作用力,使浮土德在克服"恶""的引诱的同时,道德上又跃上了一个新台阶,因此靡菲斯特的作恶有两重性。同时,歌德也利用靡菲斯特的否定精神来讽刺、批判德国社会的不合理现象,说出真理,这也是靡菲斯特的一个作用。

而《高老头》中的伏脱冷凶狠而狡诈,他是一个充满魔力的教唆者,是一个老奸巨猾的资产阶级野心家,更是一直被认为是邪恶的化身。

但是伏脱冷的恶却充满了矛盾的因素,一方面他不遗余力的在制造者社会罪恶,一方面又强有力地抨击着社会罪恶。

在《高老头》所描绘的资本主义金钱社会的百丑图中,伏脱冷既是图中之人,又是这制图的人。

“伏脱冷”的身份只是他的一层面具,这个潜逃的苦役犯 , 真名叫做“约各·高冷” ,他还有个让人闻之色变的外号——“鬼上当”,他是是高等窃贼集团“万字帮”的高级参谋和最高统帅 ,是一个尚未得势的凶狠的掠夺者形象。

对于这个人物,他的创造者巴尔扎克曾有过这样的评价:“伏脱冷是一首恶魔的诗。”

而这块资本主义泥淖中又臭又硬的石头,不仅不会被其他因素腐化,甚至还无时无刻腐化着别人。在那个遍地开满“恶之花”的金钱社会,伏脱冷擅长于“以恶制恶”,他用自己奉为经典的利己主义哲学,去报复和反抗社会,以弱肉强食的手段去肆意掠夺。

凶狠而暴怒的伏脱冷,可以说是世界文学人物中“反面”人物的典型代表 , 正如他自己所言,“我作诗的灵感是罪恶的金钱”,他用恶魔之诗,歌颂着人间撒旦。

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