《八佾篇》3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

【注释】

▲三家：指鲁国“三桓”，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。

▲《雍》：《诗经·周颂·雍》，周天子在宗庙祭祀后撤去祭品礼器的乐歌。

▲彻：古代祭祀活动完毕，在撤去祭品时要演奏一段乐曲。

▲相维辟[bì]公，天子穆穆：《雍》诗中的两句，诸侯站在两边拥护天子进行助祭，天子庄严肃穆的在那里主祭。“相”，助。这里指助祭的人。“维”，是。“辟公”，指诸侯。“穆穆”，容止端正肃穆的样子。

▲奚：怎么。

【译文】

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家祭祀祖先，撤下祭器的时候演奏《雍》。孔子说：“‘相维辟公，天子穆穆。’这样庄严的诗句怎么能用在三家祭祖的庙堂上呢？”

【学而思】

“八佾舞于庭”、“三家者以《雍》彻”是指“三桓”僭越礼法，虽存在着一定的等级尊卑观念，但是国家盛典是神圣而尊严的，如同今日“国歌”不可随便演奏，“国旗”不可轻辱是一个道理。

【知识扩展】

周颂·雝

有来雝雝，至止肃肃。（一路行进很从容，到达庙堂肃又恭。）

相维辟公，天子穆穆。（助祭都是公和侯，主祭天子诚又敬。）

於荐广牡，相予肆祀。（进献一头大公牛，助我摆好献神灵。）

假哉皇考，绥予孝子。（伟大光明的先父，安抚孝子的心灵。）

宣哲维人，文武维后。（臣子个个明道理，君主文武全能行。）

燕及皇天，克昌厥后。（上帝安宁又快乐，能让子孙都昌盛。）

绥我眉寿，介以繁祉，（祈求赐予我长寿，保佑多福有吉庆。）

既右烈考，亦右文母。（已劝父王来歆享，再劝母后也来尝。）

朱熹《诗集传》认为“此武王祭文王之诗。言诸侯之来，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。”这种有诸侯相助祭祀的典仪虽然始自武王，武王之后也一直沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《周颂·雝》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。