Day004-《仁者无敌》

1.4【原文】

梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”

孟子对曰：“杀人以梃（ tǐng ）②与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶(wū)③在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉②；西丧地于秦七百里③；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒（xǐ）④之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）⑤。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

【译文】

梁惠王说：“寡人很乐意听到您的指教。”

孟子答道：“用木棍和用刀杀人，有什么不同吗？”

梁惠王说：“没有不同。”

孟子问：“用刀杀人和用制度杀人，有不同吗？”

梁惠王说：“没有不同。”

孟子说：“现在您的厨房里有肥美的肉，马厩里养着健壮的马，可是人民面带饥色，野外横着饿死的尸体。这如同带着禽兽来吃人啊。兽类互相捕食，人尚且厌恶这种事，为民父母的，主持政务，却不免于率领禽兽来吃人，那又怎么能做人民的父母呢？孔子说过：‘第一个发明土偶、木偶来殉葬的人，应该断子绝孙呀！’因为它像人才使用它殉葬，用人偶来殉葬尚且让人不忍，又怎么可以让人民活活饿死呢？”

梁惠王说：“魏国，天下没有比它更强大的国家，老人家也是知道的。到了寡人这时候，东边被齐国打败，长子牺牲了。西边又败给秦国，失去了七百里土地，南边又被楚国羞辱，抢去了八个城池。对于寡人来说，真是奇耻大辱，希望能替战死者报仇雪恨，一洗前耻，怎么办才能做得到呢？”

孟子答道：“方圆百里大的小国都可以行仁政使天下归服，王如果向人民施行仁政，简省刑罚，减轻赋税，教人民深耕细作，尽快除去杂草。让青壮年在闲暇的时候学习孝顺父母、敬爱兄长，忠诚守信的道理，在家侍奉父兄，在外尊敬上级，这样，就算削根木棍也可以抗击秦楚两国的坚甲利兵了。因为，这些国家无时不在征兵用工，妨碍人民生产，使得他们不能通过耕种除草来奉养父母，父母饥寒交迫，兄弟妻儿为了生活各自逃散。秦楚两国让人民活在如同陷进深坑和即将淹死的痛苦中，王前去讨伐这样的国家，谁会来抵抗您呢？所以说：‘仁者无敌。’王千万别怀疑它的正确性！”

【心得】

      孟子说拿着木棍就能打败秦楚的坚甲利兵有些夸张了，《技术与文明》中记载到武器对战争的胜负有着决定性作用。商鞅变法改革了耕战制度，使秦国的兵器强大于其他六国，完成了统一。然而更重要的是孟子说的民心团结，秦朝统治了仅十五年就被推翻是因为不得民心，百姓如果是“夺其民时、父母冻饿、兄弟妻子离散”的生活状态，战争都不用刀兵相见，黑暗腐朽的统治肯定会被推翻。短期看枪炮战争与钢铁的技术起作用，长期来看是百姓的生活状态（得民心）起作用。

【注】

①安，乐意

②梃，棍棒

③恶(wū) , 同“乌”，疑问词，哪，何

【注】

①晋国，魏、赵、韩三家分晋国代表了战国的开始。晋为春秋时期的超级大国，魏国继承了晋国的精华部分，在梁惠王的祖父魏文侯时候，魏国国力大增，一度称霸。这里的晋国指的是魏国。

②东败于齐，长子死焉,齐魏马陵之战，魏军大败，庞涓自杀，太子申被俘死。

③西丧地于秦七百里，秦以商鞅为将攻魏国，魏战败失地，公子卬被俘

④洒，洒同洗

⑤易耨（nòu），易，清王引之《经义述闻》解释，疾也，速也。耨，除草