我对唯识-新的意识科学的认识

杨定一唯识：每日静心快要到尾声了，应该回顾一下自己的感受和认识。首先得说对唯识的每日静心的认识并不是想要理出一个头绪，按这个理出的头绪来进入一体，最高的真实，因为一体本身不是用头脑可以进入的，恰恰因为头脑我们才离开他越加遥远。我去理一下感受和认识只是一个记录，记录自己的心路历程吧。

平心而论，杨博士的每日静心给我带来了不少对生命的认识和体会，逐渐感受和认识到那个绝对的真实，他说的一体的存在，我们应该去接近他，回到一体，成为人的生命的意义。我们的生活的存在给了你一个机会，成全自己实现生命意义的机会，你难道要忽略他吗？他是唯一的实在，人世间的一切都在变化，都是无常的，给你带来欢喜，也给你带来忧伤，欢喜也是短暂的，这是人的局限性。而一体给你带来永恒，不变的的真实，你唯有臣服，唯有接受他，靠近他，回到他，才能实现你生命存在的最高意义。这应该是我的一个最重要的体会吧，我感谢他的带领和启迪。

其二我想谈谈唯识，这对我是个生疏的概念，我听到过唯识，知道玄奘曾提倡和推动的唯识论，但由于它有些高深，没有能在中国佛教教成为主流。现在知道唯识的始祖是弥勒佛，到迦叶，到禅宗的一脉相承，其基本思想就是佛在每个人的心中，是佛性，我们可以从心来体认到佛性，让他浮现出来，让迷失的我们找回自己，找回佛性。我相信杨博士也是这条路上的人，他比我们走得远，他应该是用现代语言尝试推动唯识的第一人，或者是我所知的第一人。这也是我一开始写的我对杨定一博士的思想与实践的认识中所说的，他试图用现代人类的语言，甚至科学来解说唯识，让人们把唯识作为人生的选择，来追求人生命的最高意义。

为此我作为初次接触唯识的人，经由杨博士的带领，有一些初步的认识，也想借助这个回顾来初步整理一下：

首先唯识的根本在于肯定人生之上有一个一体，这个一体才是最高的真实，他是无限的，无论在是空间还是时间上，他具有无限的力量，他既是空又是有，在一体那里他是圆满的，自足的，他就是爱，就是光，就是智慧，就是宁静等等。我们可以用语言来描述他的特质，可他就是他，这些语言只能是试图接近他。

其次我们有幸成为人是因为我们具有意识，这个意识的深处是所说的一体，他存在在我们的意识中，只是因为我的身体，我们的建立在身体狭隘的局限性上产生的意识盖住了那个在意识深处的一体，我们想有所作为，但我们的生命有限，我们想生活的比别人好，我们有很多的欲望，但我们的力量是有限的，我们的智慧也是有限的，我们终究会面临失望，悲伤，纠结，我们欢乐，很快乐不能长久，这是我们人生的悲剧。大多数人就是这样，一代又一代。可是在这后面有个一直存在的一体，他看这个我们出生，老去，看着我们挣扎，他想告诉我们来吧，你就是我，你有无限的潜力，你就是永远，你可以回到自身，回到你的源，你就是欢喜，爱，永恒。

这揭示了一个真理，一个被杨博士弄醒了我们，让我们看到真理的存在，让我们看到光。

这样我们就有了一个新的对意识的认识，他称为唯识，新的意识科学，是最高的科学。它是跨越灵性，人文，科学的统一的科学，未来的科学，正在形成的科学。它是什么，说到底它就是有关一体的科学，一体和我们，一体和世界的科学，，它揭示了一体是世界最高的真实，从量子力学，现代物理角度正在发现物质的再细分最后就是无，就是空，就是我们说的空，同时也是有，才是物质的本质。再看我们意识深处的意识，他才是一切的主宰，我们所感知到的一切都是建立在我们感知的基础上的，那些物质，都是我们感受到的，他就是意识，我们可以让它来，也可以让它走，如果我们去掉感知带来的一切联想，只是回到感知自身，你就会感到快要进入一体的感觉，感到他的无限性，他就是光，很耀眼，这是我经由杨博士推荐的反向的感知方法所体验到的。博士在告诉我们，他是唯一的存在，唯一的真实，是可以得到证实的，这就是他把唯识作为科学来解说的缘由吧。

我由此感受到唯识的意义，开始体验博士推荐的方法，如我可以面对感觉到的一切，一个树，一个动物，一座山，还原到它只是声音，光等，回到它们的源，来接近一体。我可以面对出现的念头，悲伤，担忧，愤恨，让它们来，让它们走。所有一切都是我的感知，对于一体，它是无差别的，回到源头，回到它们的本质，就会得到宁静，就会不再为此感到烦恼，就会清朗地看着它们，看到它们的来龙去脉，甚至看到还没有发生的念头。今天他提到的一个方法是用“不是这个，不是那个”来看待眼前事物，是啊，我们从小就被小我罩住了，在生命里挣扎与沉浮，在用我们的头脑判断一切，当你发现这才是不真实的时候，这个方法也许是让我们走出来的警示。这就是觉，这是在的力量，杨博士称为活出自己。