文 / 木子老师云
今日,接着上一讲来聊一聊关于“小人”的话题。我们再来诵读原文:
宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
【试译】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法被雕刻,肮脏的土墙不能再被粉饰,我对宰予还能有何责备呀!”孔子又说:“一起,我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,是听了他讲的话还要观察他的行为。我是因为宰予改变了我的态度啊!”
【云读】本章的主旨是:看人要听言观行,做人要谨言敏行。
【云生活】
上一讲有同学给我留言说:“这一讲能否顺着本章的故事,讲讲如何识别生活中的小人?”
我开玩笑的回复:“我们首先要做的是,如何让自己不要成为别人生活中的“小人”。
不做“小人”比识别“小人”更重要吧!不想成为别人生活中的小人,唯一的秘诀就是:“说已经做到的,做已经说过的。”
孔子因为宰我因为白天睡觉,发出感慨:“看人,要听言观行。”也就是说我们不要轻易被言语表象所迷惑。
当然,这里并不要说宰我是“小人”,重要的是由此引出的关于“识人
”的一个参考标准。
我们说过,宰我是孔门的著名大弟子,以会说话见称,他在孔门的四种(言语、文学、德性、政治)才学分类中被分到言语科。现在来理解的话,大概就是高等学府语文系的系主任吧。这里我们猜想,他平日里一定擅长言辞,一定也说过不少的“大话”,孔子假若真的生气,那也是生他“志大行疏”也就是言行不一的气。
我们的生活当中,很多让人气不过的事情,大多也都能归总到“言行不一”的这宗罪里去。不信,举几个例子来看看:
对孩子——你明明答应我不再犯这个错,为什么老是不改?
对爱人——你明明说好了爱我一辈子,为什么这么快就变心了?
对父母——你明明说好了会帮我,为什么关键时候却舍不得钱了?
对朋友——你明明说好了不告诉别人,为什么转头就嚼起了舌根?
对领导——你明明说会重用我,为什么食言提拔了一个比我入职晚的人?
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真要一一例举的话,写个几天几夜怕是也写不完。生活中的问题很有趣,如果你不把它们罗列出来细细看,问题看起来问题多如牛毛,但若细细分解开来,也无外乎就那几类的问题了啦。
就像以上的问题,总结起来不就是:“你为什么说话不算数?”
人生中的的多少恩怨情仇都来源于此。所以要我说,要想辨别“小人”,那就看他许下的诺言和他做到的事情之间的差数吧。就是我们把我写过的看|为什么读了书,却不见成长?这篇文章中说到的:人生快乐值=践行力得分-知识储备得分换个说法,到这里来使用罢了。
一个人的可信度=做成的事-说过要做的事
例如一个人说自己要做5件事,结果一件都没做。那他的可信度就是-5分。得分越低,越有可能成为别人眼中的“小人”。你说,有没有道理?
所以,看人听言观行。
说到这里,还有一件事比看人更重要,那就是做人。
过去几年,我总是抱怨身边的贵人太少,小人太多。有天自我感觉受到了小人的迫害,找我的人生导师抱怨。
老师耐心听我诉说后,只是语重心长地说了句:“凡事求个圆满,做到问心无愧。不轻易承诺,更不轻易食言。”
当时真是醍醐灌顶。认真反思自己,过去很多事情的确是因为自己看起来“能说会道“,人家都都对我抱有很高的期待,并“委以重任”。
而我自己又沉浸于被赞赏的喜悦中不自知,不去评估自己的时间精力能否胜任,胡乱答应。答应后,一方面因为能力有限,另一方面因为到处承诺,杂事缠身,忙的不可开交。最后很多事情都虎头蛇尾,不了了之。
大事没做好的同时,又因为分身乏术,原本已经答应的身边人的小事,例如承诺孩子家人的事又常常食言,搞得大家怨声载道的,自己也烦躁不安。
更可怕的是因为自己没有智慧自我觉察,在这种焦躁中又继续承诺,进而陷入到无限的死循环中去,不可自拔。慢慢的自己也就成为了别人口中眼中的“小人”了。
所以,要沦陷为小人真的很容易,说得多了,做的少了,自然也就成了。
成了言而无信的人后,宇宙也会来“帮”你,你身边聚集的也是同类型的人了。你的生活便会从此陷入你一边骂着人家是校人,一边自己做着小人的漩涡里去。如此,生活中何来贵人可言。
所以,我们的一生活中,不用去学习如何分辨什么样的人是“小人”。“向外求“不是终究之道,还是“向内看”来的靠谱一点,毕竟我们自己的事情,自己还是能做主来着。
最后,听贵人一句劝:做人啊,谨言慎行,说自己做到的,做自己说过的,努力做一个说到做到的“大人”。
至于“小人”,不用理他,它自然会被说到做到的“大人”们吓跑的。
人生只为一事来 认识自己 做回自己