超然物外，逍遥游！

庄子在《逍遥游》中写道，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也；适莽苍者，三餐而返，腹犹果然，适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。此皆有所待，而后行，并不能超然物外，只有达到无己，无功，无名，才能乘天地之正，而御六气之辩，而游无穷者，不执着于物，故“逍遥游”。

世人不知其妙，满怀追名逐利之心，为世间琐务所驱使，终日奔波于各地，梦中犹被事务缠绕，日渐损其精神，助其疲惫，视之终日如晃晃乎未醒也，日渐失其本心，最终不知其所往，更不知其所归。

执于物者，心有所累也。功、名、利，其显也，世人犹可视之；知者，其隐也，明足以烛理，故不惑，但吾其生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆而已矣；隐之最者，乃为逐道也，殊不知仁者见仁，智者见智，世间无通行之大道，皆为成心所致，习之，以为于大道中遨游，为精神寻得栖身之所，实则如食残羹冷炙，食而无味。

外劳其身，内累其心，内外交困，则失人之灵也。椿树因其身有赘瘤，不合绳墨，树枝弯曲，不合规矩，故能全身而怡然自得。故做无用之人，做无用之事，饮茶，习字，听曲，吟诗，弹琴，看似无用之事，实则人生之趣味全蕴其中。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。北宋苏轼遨游于山水之间，识山水真实之趣，超然物外，岂非“逍遥游”乎？