庄子：我不教你成为一个更好的人，我教你突破人的局限，无限升华！

庄子

庄子，先秦诸子中最另类的大师
有人说他“眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。。。”
正因为这份“感慨万端”，才有了《庄子》一书。
那么，在后世和《周易》《道德经》并列三玄的《庄子》，到底是本什么样的书了？
庄子之后两百多年，太史公司马迁在《史记》里有个经典评价
大意是说，庄子的言论汪洋恣肆，随心所欲，所以得不到权贵阶层的重视。
庄子之后1500多年，大儒朱熹说：庄子在世时没人推崇他，他只在僻静处自说自话。
《齐物论》里庄子自己说：也许我和大家一样，都是在梦中说话，所以这些话才显得有些“吊诡”吧。
但如果万世之后遇到一位“大圣”，理解我的意思，我和他就好像穿越了时空，彼此相遇。
庄子没有说错。
两千多年来，赞美、膜拜他的人多入牛毛。
而真正理解他的人，凤毛麟角。
接下来，我们先一起来看看庄子都有哪些所谓“吊诡”的观点吧。

庄子的观点有多“吊诡”？

观点一：有用不如无用！

比如庄子说：有用不如无用。
有个人叫支离疏，他身体残疾只能从事简单的劳动养活自己和家人。
国家征兵打仗派发徭役的时候，他就抱着胳膊在人群中闲逛，反正有事也轮不到他。
而当国家发放福利的时候，他却比别人得到更多的东西。
支离疏因为残疾，反而在战乱时候可以终其天年。
可话说回来，这样的“终其天年”，有意义吗？

观点二：有情不如无情！

庄子还说：有情不如无情！
《大宗师》里写到：泉水干了，两条鱼互相吐唾沫滋润对方，这就是历来被人称道的“相濡以沫”，而庄子却认为，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，问题是，水已经干了，这是事实。鱼儿已经回不到江湖了。就像我们已经生而为人，病痛、烦恼种种无奈，如果没有一个“情”字，人生有何滋味了？
庄子的江湖里，莫非全是“忘情水”？
果然，妻子死了，庄子鼓盆而歌，很快就与亡妻相忘于江湖。
这种事，试问还有谁做得出来？

观点三：有作为不如无作为！

庄子还说：有作为不如无作为！
在庄子的笔下，像黄帝、尧舜禹这些为人民福祉，作出杰出贡献的伟大帝王。
在一些避世隐居、不问世事的村夫野老面前，居然是一幅诚惶诚恐的姿态。
显的那么卑微、渺小。
还经常遭到斥责、嘲讽、倒像罪人一般。凭什么呢？

观点四：有是非不如无是非！

更有甚者，庄子说：有是非不如无是非！
《大宗师》里说：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”
按庄子的观点，尧虽是公认的明君，桀虽是公认的暴君。
但就对人性的伤害而言，两个人其实没有本质的区别。
而《盗跖》一文里，盗跖一伙人攻城掠地，杀人如麻，甚至挖出人的心肝烤着吃。
孔子跑去苦口婆心劝他弃恶从善。反被盗跖骂的狗血淋头。
如此没有是非，天下岂不是乱套了吗？

庄子这些观点，可以说，彻底颠覆了人类的三观。
尽管两千多年过去了，今天的庄子与老子并称，被尊为道家圣人。
他的言论也早已被世人奉为圭臬
但是，设想一下，如果庄子活在当今时代。
和我们一样住在小区里，或胡同里，或村子里。
老头没事就拉着我们，说些“有用不如无用，有请不如无情”之类的话，我们会怎么看他？
恐怕大伙都会说，离那个“老庄头”远一点吧。
不是疯了，就是傻了。

今天，我们欣赏庄子，欣赏他的酣畅淋漓的文风。
欣赏他天马星空的想象力。
甚至也远远地欣赏着他那愤世嫉俗的梦话。
可我们未必真懂得庄子。
庄子所期待的，万事以后能理解他的那位“大圣”，也许并未出世。

今天，我们唯一能做的，就是转换一下看待《庄子》的视角。
好离庄子的精神境界更近一点。
一种什么样的视角了？
庄子早就告诉我们答案了，当然，他没有明说。
而是借用了一种意象来给予提醒。那就是大鹏。
大鹏是庄子笔下最深入人心的一个意象。
但不知你想过没有：为什么在全书的开篇，庄子就一而再再而三地反复提到大鹏。
似乎害怕后世的人们不信、不解？
大鹏到底象征着什么？
参悟了大鹏这个意像。
不仅对理解《庄子》至关重要。
而且对理解道家文化乃至整个中国传统文化，也至关重要。

庄子用大鹏暗示什么？

现在，你可以发挥想象力，想想此刻，庄子的大鹏正遮天蔽日而来。
“怒而飞，其翼若垂天之云”
那硕大无朋的影子，顷刻间覆盖了整个大地。
虽然有一点难度，但请你还是努力想象一下。
这时候的你会在哪里？你都想到了些什么？
自然的神奇？
造化的伟大？
人类的渺小和可怜？
这些，会是你的答案吗？
或许你还会想到，当一只蚂蚁从他的窝里探出头来。
仰视一个恰好经过的人类时，是不是也是这般光景？
好吧，让我们回到现实。
如果你的感受仅止于此，那恐怕庄子会有点失望。
因为他开篇就放飞大鹏的意图，你并未领会。
你为什么不能是那只大鹏鸟？

现在你可以再来一遍
闭上眼睛，试着想象一下
你已经化身为那只大鹏，正借着风力展翅翱翔
身边是翻腾的云海，背后则是苍茫的青天
如果你曾经从飞机上透过窗户看过云海
就努力回想那种情景…
总之，努力让自己身临其境
你甚至可以煽动双臂，找找那种凌风飞翔的感觉
现在，你已经飞的够高了
如果往下面看去，你会看到什么？
你眼中的大地将是一个整体
也许色彩斑斓，但任然是一个整体
此刻任何的细节都看不清了
只有江湖中的阳泽、空气里的尘埃
还有所有生物呼出的聚成一团的气息
一切都是那么的恍惚飘渺，不容分别
嘿，地上的蜩、学鸠、斥鷃(chì yàn)在嘲笑你，你知道吗？
你当然不知道！
你离那些小鸟小虫太远了
根本就听不到他们在叨咕什么
甚至也不知道他们的存在
此刻你是大鹏
你还会在乎世间的纷纷扰扰、是是非非吗？
这一下，我们知道庄子开篇就极力刻画大鹏这一形象
絮絮叨叨的说了三次，他的良苦用心了吧？
透过大鹏，庄子给我们提供了一个全新的选择
让我们凌空跃起，离开目前所在的维度
用一种更宏大、更超脱的、更深邃的视角
来看待人生，看待世界
而当老子说出"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗"（《道德经》第五章）的时候
他用的同样是这样一种视角，从上而下，俯瞰众生
读非常之人留下的非常之书，就得用非常的视角
我们可以站在人道的视角看孔、孟、荀、墨、韩
但看老、庄，只能站在“天道”的视角，才看得真切

《庄子》：天道之书

是的，庄子留下的，是一本天道之书。
“天”，在中国传统文化里是最神秘、最复杂的一个字
老、庄之外的诸子百家，其实也都很喜欢用这个字
但是，“天”到底是什么呢？
我们首先想到的，是头顶的蓝天。
或延伸到地球之外的宇宙太空。
但，“天” 涵义远不止此
庄子的“天”，无形无相，不在外界，而在我们的心中
是我们每个人的内在世界。
《逍遥游》里的大鹏，“抟扶摇而上有万里”的所在
正是我们的内在所在
要不然，现实世界哪有那般广阔？
在庄子看来，和外在的、三维的现实世界相比
我们的内在世界是多维度的，是超越时空的
那可真是浩瀚无垠，难以穷尽。
这个内在世界的运转规律，就是所谓的“天道”
而我们熟悉的世界，其实是包含在内在世界里面
现实世界的自然规律、社会规律，即所谓的“人道”
其实只是“天道”中很小的一部分
“天道”更广大的那一部分领域，更值得人类深入探索
伟大的老子之前，就已经有了很多先行者。
留下了《易经》、《山海经》、《黄帝内径》等硕果累累
而老子之后，庄子堪称探索“天道”的集大成者
《庄子·在宥》篇这样写道：
“何谓道？有天道，有人到。无为而尊者，天道也；
有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。
天道之与人道，相去远矣，不可不察也。”
然而，一般人的视野仅仅局限于现实世界，局限与人道。
对于和人道“相去远矣”的天道，几乎是一无所知
这正是人类的一大通病。
古往今来，人类社会面临的一切问题，莫不根源于此
而这种无知，正是我们读不懂《庄子》的核心原因
前面我们列举的那些观点
庄子正是站在“天道”的角度阐发的
用人道的思维解读，自然是十分“吊诡”
这就是《道德经》说的“正言若反”
由人道而升华至天道
就像在即将干涸的小泉里相濡以沫的那两条鱼，终于游到了江湖
至于相忘或者是不相忘，已经是小得不值一提了
总体来看，庄子是拒绝介入人道是非的
正是因为和永恒的天道相比
人道的是非小得完全不值一提
庄子的“冷眼”，历来也遭到不少批判
比如荀子在《解蔽》一文里就直截了当的说：“庄子蔽于天而不知人”
殊不知，在庄子看来，由人道而升华至天道
这才是人生的意义所在
是一个人真正该追求的东西
这样的人，正如《庄子·大宗师》所说：
“其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”
天人合一，独与天地精神往来
庄子笔下的真人，是大解脱者、大自在者
即便他们的现实身份不过是些村夫野老
但在他们面前，人间帝王又何足道哉！
所以庄子要打破的，是我们作为一个人的局限
包括时空的局限、思维的局限乃至生命的局限
但是如果我们不承认自己有局限
如果我们认为自己只能这样活着
那么庄子确实像是在说梦话
习惯在自己的世界里自得自乐
在这一点上，我们和蜩、学鸠、斥鷃似乎并无二样
那么，我们该怎么突破人人道的局限而升华至天道？
《庄子》介绍了不少具体的方法
比如心斋、坐忘、神遇、见独等等
普通人也可以修习
其实，书中的每一个寓言、每一个论述都在告诉我们
怎样转换视角，站在天道的角度去看待一切问题
怎样提升境界，不断打开自己的内在世界
怎样让自己脱胎换骨，超凡入圣
所以并不是庄子在说梦话，他说的都是真相
只是我们都在梦里，听不懂而已
想要突破人类局限？想要觉醒？想要自由？
那必读《庄子》