诫子书的感悟

夫君子之行，静以修身”，俭以养德，非淡泊无以明志”，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去”，遂成枯落，多不接世，悲守穷户，将复何及。
          ---------诸葛亮《诫子书》

君子的行动，用宁静修炼身心，用俭朴培养品德，不以淡泊没有办法明确远大的志向，不以宁静没有办法达到远大的目标。学习需要宁静，才智需要学习。不学习没有办法扩大自己的才智，不立志没有办法成就自己的学业。过分的懈怠则不能磨砺自己的精锐之气，过分的急躁则不能锤炼自己的性格。年华随时间而飞驰，意志随时间而消磨，于是就像枯稿一样败落，一代接替不了一代，悲凉地困守着自己破旧的房子，到那时后悔也来不及了。

诸葛亮，三国时期蜀国丞相，著名的军事家、政治家。这篇是他写给儿子的一封书信，告诫他儿子“静以修身，俭以养德”。孔子时代提出了“仁者静”的概念。“静”字内涵扩大，直接用于修身，当属诸葛亮首次提出，“以静修身”。“宁静”当是儒家修养心性的重要内容。

“夫君子之行”一句总起，“静以修身”，“俭以养德”两句分叙，以宁静修养身心，以勤俭培养品德。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”两句分承“淡泊”和“宁静”。淡泊于名利，淡泊因养德而成。宁静因心定，宁静因修身而成。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非……无……”两个双重否定句便是肯定，强调。强调“淡泊”是“明志”的惟一条件，强调其惟一性、重要性。淡泊不为俗务所蔽，方能志存高远;宁静不为喧嚣所动，方能致远不泥。“夫学须静也，才须学也。”迭进一句，强调“学”、“静”是“学”的内在条件，“才”是“学”的外在结果，“学”由“静”而成,“才”由“学”而得。“学”“静”“才”“学”四者之间构成循环因果，因静而学，因学而才，因才而学，因学而静。四者之间，相辅相成，相互依存，但“静”却是根本。“非学无以广才，非志无以成学。”“学”是“广才”的惟一途径，连孔子都说自己“非生而知之者”。所以“广才的惟一之途在于“学”。“学”与“志”又相因相生，“志”又是成学的惟一条件，胸无大志，难能成学。“志”乃“学”之因，“学”乃“才”之因。反之，“才”是“学”之果“学”是“志”之果。“非学无以广才，非志无以成学。”“非……无……”，又是两个双重否定句，强调“学”为“才”之因，肯定“志”乃“学”之因，强调“志”，强调“学”。这两句承“淡泊明志”句。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”“淫慢”，过分懒惰，懈怠。懈怠因宁静涵养之气不够静定持敛之功不到，所以懈怠淫慢，因其懒惰则不能磨砺自己的精锐之气。“险躁”，急迫，浮躁。心浮气躁内无宁静之功外无神定之态，心气翘任浮薄，因其险躁则不能陶冶锻治自己的浮躁性格。“则不能”、“则不能”两两相应，构成一组对仗工整的对偶句。这两句紧承“宁静”、“致远”句。前面从道理上讲，从诸多因果关系上讲，以下各句进一步从时间上讲“宁静致远”，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”作者一改严谨论证的口气，用感叹叙述性的口吻。岁月悠悠，时光飞驰，年齿骤长，意志日渐衰竭，终至于枯槁败落，一年不接一年，一代不接一代，悲天悯人，困守穷庐，茕茕孤独，后悔亦无回天之力，“将复何及”。

心静则智慧，智慧则事定，事定则志成。青青河边草，不与百花争。不以物喜不以己悲，唯心而为，怎奈一静。