还记得宋仁宗得了苏氏兄弟后的欣喜之情吗？官家回后宫向曹皇后说，我今天为子孙得了两个宰相！
那么官家要把这心中未来的宰相苏轼放在哪里锻炼呢？答案是凤翔，雏凤苏轼的政坛清音，将在此发出初鸣。这位不可一世的年轻才子，他那致君尧舜上的人生理想，将正式在此展开磨炼。
凤翔在渭水北岸，今天陕西宝鸡地区，在六千多年前的原始社会新石器时代，此地就有氏族公社村落分布。关中之地是中国古文化摇篮，远望岐山，历史的长河如紫烟渺渺，留下先秦20位王公在此建都327年的风采；烟云上溯商周，这里还是西周的发祥地，《禹贡》中记载华夏九州，其一雍州之名就来自于此地的雍山雍水；此地是北魏时平秦郡、岐州，隋代扶风郡的治所；凤翔北离西夏边疆已近，在北宋时已是边关重镇。这里有三国时诸葛亮北伐中原时所筑的武侯镇，有姜尚直钩钓鱼处，有老子向尹喜传经的授经台，有周代文物石鼓，古石无言却有灵，上面文字漫漶难辩，却自有见识过周秦唐宋的凛然重量。
苏轼仕途首站被派往该地，自然代表着官家与当时执政团队的充分信任与期许。
凤翔这个名字，起源亦十分美好。《列仙传拾遗》记载了一则故事与此相关：“萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去“。萧史弄玉，眷侣和鸣。夫妇成仙之后，弄玉跨凤，萧史乘龙，飞升而去，而“乘龙快婿”亦典出于此。
苏轼还写过组诗《凤翔八观》唱颂凤翔人文景观，弄玉萧史故事，有《秦穆公墓》纪念之。后来苏门四学士之一的晁补之写过《凤凰台上忆吹箫*自金乡之济至羊山迎次膺》，从此《凤凰台上忆吹箫》成了固定词牌，再后来苏轼学生李格非的女儿李清照的《凤凰台上忆吹箫*香冷金猊》，则更是脍炙人口。《诗经》云“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈”。凤翔于雍，多么浪漫美好。在唐至德二年，此地古雍州正式更名为凤翔。
凤翔于雍，26的苏轼，作为凤翔府的“秘书长”，非地方一把手，却也踌躇满志，一心想实现出仕济世的抱负。
苏轼学宗孟子，以民为天，主张德治仁政，反对刑名峻法。在《凤翔八观》的《石鼓歌》中，他歌颂周宣王的仁政“勋劳至大不矜伐”，谴责秦始皇的暴政“暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢”。凤翔初任，苏轼深入民间调研，发现“衙前之役”甚不合理。衙前役是凤翔府每年都要完成的朝廷任务，将秦岭南山的木材通过水路运往汴京。定下的运送时间正好是每年黄河水流最湍急之时，工人们每经三门峡之险，翻船之事时有发生，致衙吏之家多倾家荡产。《宋史苏轼传》记：“轼访其利害，为修衙无规，使自择水工以时进止，自是害減半。”以民为重，实事求是，这是苏轼遵循一生的行为准则。
兴利、革弊、减税、崇文，百姓喜欢这个心中有民的苏秘书长，亲切称他为“苏贤良”。一是苏轼德行真是贤良，二是苏轼当年应的制科就是“贤良方正能言极谏科”。
凤翔官民口口声声“苏贤良”，却惹恼了一个人——凤翔太守陈公亮，他上任伊始，就赏了几个口呼“苏贤良”的小吏一顿板子，规定从此不可再呼什么“苏贤良”。
陈公亮，字公弼，眉山（青神）人，与苏轼本为同乡，却丝毫没有水乳交融之情。陈公弼武人出身，待下极严，威震旁郡，僚吏都不敢仰视。而苏轼正年少气盛，对这个长官一点都不肯屈就退让。陈公弼也是个倔老头，与苏轼祖父同辈，有意要压制这个锋芒太露的后辈。于是两人关系一度势同冰火，打板子（即前说为“苏贤良”事）、改稿子、罚俸铜……你来我往，好不“热闹”，这样的情况，直到苏轼写就《凌虚台记》一文。
凌虚台是陈公弼在官署后筑造的一座高台，以望终南山远眺之用。建成后，陈太守命苏轼作记。苏轼接到任务一口答应，他并非想讨好长官，而是一想显才，二想讽喻，憋着借文泄恨。《凌虚台记》在描述高台地理位置、历史渊源后，开始大发议论：“物之废兴成毁，不可得而知也”、“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤”、“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也”……这显然是对陈公弼之讽诫：官高位显是不足持久的，长长的时间过去，兴废成亡，什么都不可能永久，陈老头，你也别耍起官威没个够了！
谁知陈公弼读过《凌虚台记》，一字不易，吩咐上石，慨然道：“吾视苏明允，犹子也；某（苏轼），犹孙子也。平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐耶！”此时苏轼方知，陈公处处刁难竟是为了磨练自己，年少轻狂，在官场是要吃亏的（后来的确一世都在吃亏）。苏轼虽然用《凌虚台记》出了内心愤懑之气，却在明白了陈公的良苦用心后长久惭愧不已。他后来在《陈公弼传》中说：“轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于颜色，已而悔之。”而苏轼也正是在此时，认识了陈家公子陈季常，深挚的友情温暖了苏轼坎坷的一生。
凤翔于雍，苏轼在这里展宏图，交朋友，写诗文、访佛道，象一只正当年华的大鹏，恣肆汪洋，意气风发。他是有才情的，所以年少轻狂；他是有哲思的，所以超然脱俗；他又是天真的，所以常常困厄连连。
正是由于苏轼的浑然天真，故一片赤诚不辨肖贤。年轻的妻子王弗常常幕后听言，适时提醒与规劝丈夫。王弗当时所讲不可与交之人，苏轼的回忆文章中没有写明，然而根据史实，不难得出其人很可能就是章惇与张璪。
《高斋漫录》载：「苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令……甚同游南山诸寺，寺有山魈为祟，客不敢宿，子厚宿，山魈不敢出，抵仙游潭，下临絶壁万仞，岸甚狭，横木架桥，子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过，子厚平歩以过，用索系树蹑之上下，神色不动，以漆墨濡笔大书石壁上，曰：『章惇苏轼来㳺。』子瞻拊其背曰:『子厚必能杀人。』子厚曰:『何也？』子瞻曰：『能自拚命者，能杀人也。』子厚大笑。
章惇章子厚，此人后来成了一代名相，也是被列入奸臣传的一代奸相。嘉祐二年进士，和苏轼同年。上述故事讲两人相约去游南山，走到仙游潭时，下是万丈绝壁。章惇毫无惧色，他横木空架，在两道山崖间架起了一道独木桥，要挽着苏轼一同过桥，去那绝壁上写字。苏轼却胆战心惊，怎么也不敢走过独木桥。章惇独自稳步过桥，又垂索挽树，在石壁上书写：“苏轼、章惇来。”苏轼战战兢兢地看着他，突然说：“君他日必能杀人！”章惇问：“为什么？”苏轼说：“能拼自己命的人，也能杀人！”
仙游潭上原有一座木桥，古人称之为仙桥。传为汉钟离度吕洞宾成仙之地，也有说是嫦娥下凡处。此地古为仙游十景之一，名曰:“仙桥古渡”。苏轼不敢过仙游潭，早在与弟弟苏辙同游时就留下过记录。苏轼有诗《留题仙游潭中兴寺，寺东有玉女洞，洞南有马融读书石室，过潭而南，山石益奇，潭上有桥，畏其险不敢渡》，是嘉佑七年与苏辙同游仙游潭时所写。
清潭百尺皎无泥，山木阴阴谷鸟啼。蜀客曾游明月峡，秦人今在武陵溪。
独攀书室窥岩窦，还访仙姝款石闺。犹有爱山心未至，不将双脚踏飞梯。
还有一则笔记故事也是记苏章交游。
《耆旧续闻‧卷四》载：「子厚为商州推官时，子瞻为凤翔幕佥，因差试官开院，同途小饮山寺。闻报有虎者，二人酒狂，因勒马同往观之。去虎数十步外，马惊不敢前。子瞻云：『马犹如此，着甚来由。』乃转去。子厚独鞭马向前去，曰：『我是有道理。』既近，取铜沙锣于石上攧响，虎即惊窜，归谓子瞻曰：『子定不如我。』异时奸计，已见于此矣。
敢过绝壁独木桥，敢以破锣震猛虎。这样的故事，安在李逵身上都很妥贴。苏轼能看出子厚内心那股破落户的狠劲，眼光是很深的，然而却不知道防备，可能也是对于自己太过自信的缘因。
说到章子厚这种狠劲，用到乱世战场上，很可能就是一个英雄；若一辈子布衣终身，也可成个乡野狂狷之士；若天才够高，也许成了另一个李白，或后世龚自珍式人物。可惜最终他全副心思都用在了政治斗争上，为达目的不择手段，内心的暴戾和凶狠被最大激发。睥睨一切的人，固然等闲不会谄媚卑下，但一旦变为握人生死于掌上的权臣，则自傲自尊就会恶化为自大专横，变为必欲将人置于死地而后快的阴狠刻毒。
果然在哲宗年间，章惇身居要职，专事“报复报怨，小大之臣，无一得免”，变为苏轼的命中克星了!
张璪，初名琥，此人与苏轼是进士同年，那时进士同年都是非同一般的关系，不是兄弟胜似兄弟。两人入仕后又在凤翔同事两年，则更加情深义厚了。张璪返回汴京时，苏轼还作《稼说·送张琥》一篇，殷殷惜别，情真意切。可等到“乌台诗案”祸起萧墙，张璪以知谏院的身份参与推治，他对自己这位同年好友竟使出了绝杀，必欲致苏轼于死地。王安石的弟弟王安礼曾奉劝神宗宽恕苏轼，张璪竟然火冒三丈，当面斥骂王安礼，唯恐苏轼得以免死。而对这样一个欲致自己于死地的险恶之人，苏轼当时又哪里有一丝戒备？
还真是，眼见得天下无一不是好人！
我常常觉得苏轼的不辨贤肖，与他自幼成长环境相关。苏家血液中有侠义之气，祖父苏序、父亲苏洵，伯父苏涣，甚至母亲程氏，皆是胸襟开阔之人。苏轼自幼与蜀中山水亲近，眼中心上，皆是自然纯天之事物。
他自幼好道，好山水游历，蜀地亦是佛教道教非常兴盛之地，巴蜀文化中的超然的因子，很早就浸润到了年轻的苏轼血液之中。在凤翔更是利用公私之便，出入终南山各寺庙、道观，还经常夜宿庙宇，与老和尚们谈天说禅，毫无隔阂之感。苏轼对于人生的无常之感显现得很早，与他早就与佛道中人相交有关系。
在当初离京赴凤翔任上经过渑池时，苏轼就写了一生中第一首脍炙人口的名诗《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
二十六岁写出这样有无常感的禅意之诗，可见苏轼对于生命空茫成亡的体悟的确比常人深刻得多。在他的生命因子中，儒释道杂处交融。人事无常，世事无常，所幸苏轼有这些不同的养份滋养一生，可以让他的精神世界异常丰沛，抵抗此后世间险恶，命途坎坷，造就天地大化超越无常的高阔旷达一苏公。
苏轼多情，兄弟之情、夫妻之情、亲子之情、君臣之情……而世间爱的另一面正是无尽烦恼。一面是巨大的无常感，一面是超越无常的不断努力，两股力量盘踞在苏轼的精神世界中，带给他纠结也带给他力量。苏轼看到险恶却无计逃避险恶，看到悲哀又不断超越悲哀，这样的人格，奠定了他今后无论怎样出没风波里，强大的内心都会有腾挪回旋的空间，不致走到崩溃绝望之境。