《道德经》|| 万物皆平等

道德经第五章有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话表达了什么样的理念呢？

首先，这里的“不仁”没有歧意，不是不仁慈的意思，它表达的是天地自然没有那种过分泛滥的慈悲，它没有偏爱没有偏颇，“刍狗”是用于祭祀的草扎的狗。老子这句话就是想说，天地对自然万物是没有区别对待的，不管是一花一草一人一物，天地都一视同仁，光芒普照，雨露均沾。那些品格高洁的人对待百姓也没有什么不同，就象天地对万物一样，不分亲疏，不分贵贱，一视同仁。体现的是一种平等大爱的观念。

只是在当时，老子所处的奴隶主社会，奴隶与奴隶主的阶级对立，这种理念根本没有实现的可能，只能说是一种理想化的状态。不过史传在尧舜时期，这种平等的理念是得以贯彻实行的。遥想下远古时代，男耕女织，有鸟鸣嘤嘤，有花伴溪流，梦中的桃花源一直令人向往！

但从种群的分化、不同阶层的产生、生存环境的竞争等等状况出现以后，原始的平等社会观即被打破。也许这就是人类社会发展的必经之路吧！要把这现状打破，打破后再重新组合。如是反复，成就不断的前进发展。

在现实生活中，可能人生而不平等的观念更容易让人接受。单以重男轻女的思想为例，多少女子为此承受不平等的歧视与待遇，象物件一样被丢弃或售卖！过去的女子甚至连自己的姓氏都不配拥有。生而平等？怎么可能呢？近年来，随着男女平等的倡导，女子地位得到了明显提高，男女之间的不平等待遇也在减少，但是还是存在，特别是偏远地区实际上并没有太大的改善的。

所幸在当今社会，平等的理念一直是发展中永恒的主题，社会也一直为此而努力。云南象群北迁也充分展现了人与自然与万物和谐共处的决心与行动。曾经走过的弯路，也终将修复回归正途。

有时候不免会想，穿越浩淼的星空，老子的这种发展性的眼光，究竟看到了什么样的境况呢？