《周易·大象》——学习《周易》的两个方法

《周易》分为《易经》和《易传》。其中《易传》由十篇文章组成，也叫做《十翼》。其中《象》是专门解释六十四卦的卦象、卦名、爻象、爻辞的，唯独不涉及卦辞。其中专门解释卦象和卦名的，叫做《大象》；专门解释爻象、爻辞的，叫做《小象》。

《周易·大象传》针对六十四个卦象和卦名，做了六十个解释，一共是六十四句话。这六十四句话的格式完全一致：卦象+卦名+人事。

例如：

云雷，屯；君子以经纶。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

《周易·大象》采用八卦卦象，解释重卦卦象的含义

《周易·大象》是解释《易经》六十四卦的。他重视六十四卦的重卦卦象，但是所采取都是八卦的自然象征：即乾为天、坤为地、坎为水（云、泉、雨）、离为火（电、明）、震为雷、艮为山、巽为风（木）、兑为泽。比如

山上有木，渐；君子以居贤德善俗。（风山渐，上卦为巽木，下卦为艮山，所以叫山上有木）

泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。（雷泽归妹，上卦为震雷，下卦为兑泽，所以叫泽上有雷）

一、《周易·大象》告诉我们卦义和卦名的关系

比如：

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。地中有山，山本高大，然而在坤地之下，象征着为人处世要谦卑自己，尊高他人，所以引申出“谦”的名字。

天与水违行，讼；君子以作事谋始。天水讼，上卦为乾代表天、下卦为坎代表水。古人认为天不足西北，地陷东南，所以日月星辰都是往西北运行，而水则是往东南流入大海。所以天与水方向完全相反，叫做“天与水违行”，因此产生争议，所以叫做天水讼。

泽无水，困；君子以致命遂志。泽水困，上卦为兑泽，下卦为坎水，坎水下流，泽中无水，所以困顿。

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。水泽节，上卦为坎水，下卦为兑泽，坎水在上，有泛滥成灾的样子，所以要开始修建堤坝节制坎水，不让其泛滥。

总而言之，《大象》采用八卦的卦象，将六十四卦的重卦卦象描绘给我们，并同时告诉我们这个卦名，引导我们理解卦象与卦名的关系。

二、《周易·大象》沟通了自然世界与道德世界

西方人是把实践活动和人的道德活动分割开来的。白天在现实社会参与各种世俗活动，到了晚上睡前开始祷告跟上帝沟通忏悔。《鲁兵逊漂流记》中，鲁兵逊白天算计着如何生产劳动，晚上则读圣经祈求道德提高。因此，西方的科学强调理性主义，发展科技，个人的道德并不在其中发挥多大作用。所以西方科技表现出了很多的负面影响。然而环境污染之后，人们开始关注这些内容，现代社会学理论中强调工具理性和价值理性的平衡问题，就是解决这一道德世界和现实世界的隔离问题。

而《易传》的《大象》，则尝试建立一套，“象”与“道德”统一的整体。

《大象传》中出现了六十四条君子告诫，可以说《大象》是一本君子教科书。君子是儒家中的理想人格，是一个人的人性发扬到极致表现出来的理想状态。《大象》的句式结构都是“君子应该干什么”而不是说做了什么是君子。他只是告诉你在这种情况下，一个理想的、大写的人会怎么做，但是做到了只是一方面而已。

比如

天行，健，乾卦讲天象，天在运行，永不停歇，所以君子要“自强不息”。

地势，坤，坤卦讲地理，看到大地广袤无垠，包容万物，孕育生命，君子要“厚德载物”

如此等等，从六十四个方面，告诉了我们如何向君子学习。

如果得到乾卦，却想的是偷懒，那么结果可想而知。如果得到坤卦，却自私自利心胸狭隘，结果也是可想而知的。

一本《周易·大象》，意义深远。