《周易·大象》——学习《周易》的两个方法

《周易》分为《易经》和《易传》。其中《易传》由十篇文章组成,也叫做《十翼》。其中《象》是专门解释六十四卦的卦象、卦名、爻象、爻辞的,唯独不涉及卦辞。其中专门解释卦象和卦名的,叫做《大象》;专门解释爻象、爻辞的,叫做《小象》。

《周易·大象传》针对六十四个卦象和卦名,做了六十个解释,一共是六十四句话。这六十四句话的格式完全一致:卦象+卦名+人事。

例如:

云雷,屯;君子以经纶。

山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《周易·大象》采用八卦卦象,解释重卦卦象的含义

《周易·大象》是解释《易经》六十四卦的。他重视六十四卦的重卦卦象,但是所采取都是八卦的自然象征:即乾为天、坤为地、坎为水(云、泉、雨)、离为火(电、明)、震为雷、艮为山、巽为风(木)、兑为泽。比如

山上有木,渐;君子以居贤德善俗。(风山渐,上卦为巽木,下卦为艮山,所以叫山上有木)

泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。(雷泽归妹,上卦为震雷,下卦为兑泽,所以叫泽上有雷)

一、《周易·大象》告诉我们卦义和卦名的关系

比如:

地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。地中有山,山本高大,然而在坤地之下,象征着为人处世要谦卑自己,尊高他人,所以引申出“谦”的名字。

天与水违行,讼;君子以作事谋始。天水讼,上卦为乾代表天、下卦为坎代表水。古人认为天不足西北,地陷东南,所以日月星辰都是往西北运行,而水则是往东南流入大海。所以天与水方向完全相反,叫做“天与水违行”,因此产生争议,所以叫做天水讼。

泽无水,困;君子以致命遂志。泽水困,上卦为兑泽,下卦为坎水,坎水下流,泽中无水,所以困顿。

泽上有水,节;君子以制数度,议德行。水泽节,上卦为坎水,下卦为兑泽,坎水在上,有泛滥成灾的样子,所以要开始修建堤坝节制坎水,不让其泛滥。

总而言之,《大象》采用八卦的卦象,将六十四卦的重卦卦象描绘给我们,并同时告诉我们这个卦名,引导我们理解卦象与卦名的关系。

二、《周易·大象》沟通了自然世界与道德世界

西方人是把实践活动和人的道德活动分割开来的。白天在现实社会参与各种世俗活动,到了晚上睡前开始祷告跟上帝沟通忏悔。《鲁兵逊漂流记》中,鲁兵逊白天算计着如何生产劳动,晚上则读圣经祈求道德提高。因此,西方的科学强调理性主义,发展科技,个人的道德并不在其中发挥多大作用。所以西方科技表现出了很多的负面影响。然而环境污染之后,人们开始关注这些内容,现代社会学理论中强调工具理性和价值理性的平衡问题,就是解决这一道德世界和现实世界的隔离问题。

而《易传》的《大象》,则尝试建立一套,“象”与“道德”统一的整体。

《大象传》中出现了六十四条君子告诫,可以说《大象》是一本君子教科书。君子是儒家中的理想人格,是一个人的人性发扬到极致表现出来的理想状态。《大象》的句式结构都是“君子应该干什么”而不是说做了什么是君子。他只是告诉你在这种情况下,一个理想的、大写的人会怎么做,但是做到了只是一方面而已。

比如

天行,健,乾卦讲天象,天在运行,永不停歇,所以君子要“自强不息”。

地势,坤,坤卦讲地理,看到大地广袤无垠,包容万物,孕育生命,君子要“厚德载物”

如此等等,从六十四个方面,告诉了我们如何向君子学习。

如果得到乾卦,却想的是偷懒,那么结果可想而知。如果得到坤卦,却自私自利心胸狭隘,结果也是可想而知的。

一本《周易·大象》,意义深远。

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