安贫乐道

安贫乐道：安于清贫的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。———《辞海》

外面的雨，时不时悄悄的落。打开电脑，静静的听着优美的音乐。近两天，终有那么一些想法会从脑海里蹦出来。一时竟不知该用什么样的语言文字来谱写内心深处的旋律。索性就想到那里，就写到那里吧。想来想去，就用网名来命这个题目吧。说“安贫”难免不有点太消极了，“乐道"倒是我一直所追寻的。这是个物资横流的时代，这是个没有金钱就寸步难行的时代，你又让我如何去“安贫”呢？我们听过太多太多关于成功的故事，我们渴望着成功。可当我们又看到生命是那么的脆弱，人生是那么的无常。我们又开始苛求物质之外的东西“健康 幸福 平安 快乐”。可这一些又似乎建立在物质之上的。我们忙碌着，我们奋斗着。当生命的无常，突然向我们袭来之时，我们又是那么的无奈，那么的无助，我们生活在这个死循环里。当然也有很多人，跳出这样的死循环。这些人相对于人口总数来说是多么的少啊。更多的人是因为无奈，因为这就是生活。可你想过什么样的生活，完全取决于你对生活的态度。自古以来有多少的文人墨客过着田园诗人般的生活，他们的名字留在了灿烂的文明里。而跟他们同时代的富豪们早已经灰飞烟灭。

每每总是跟内心的欲望斗争着，那内心深处的兽性时不时也会表现在行为上。人，也是动物。人，也有原始的兽性。无论社会如何的进步，科技如何的先进。人作为动物的本身，兽性是难以磨灭的。近现代出现很多在古时所没有的学科，什么心理学行为学等等。其实，这些学科终极研究也还是人性与兽性之间的关系。在亲朋好友面前我们可能是个正人君子，在虚拟的世界里有些人甚至连禽兽都不如。 美国好莱坞曾有过这样的一部电影，具体名字我是记不起来了。大概就是：一个大学女教授在白天是大学教授，当夜幕来临的时候却化成一个妓女。归根结底的分析是这位女教授有双重性格。然而我却不这样认为，在白天是她，在晚上的那个依然还是她。每个人，都有很多面。每一天每一秒，我们都在转换着。有时连我们自己都搞不清到底哪一个才是真正的自己。当亚当与夏娃，吃了毒苹果之后。人类便开始去与那内心深处的恶魔去斗争。连上帝的若亚方舟都没有胜利，人类依然在于恶魔斗争。在古老的东方，智慧的炎黄子孙摸索出一条”道“。智慧的中国人，一直在这条”道“上研究着人性与兽性之间的关系，人与自然之间的关系。

“道”是个很玄乎的东西，说不清道不明。古往今来多少圣贤都无法给予其确切的诠释。“道”，每一人都有自己所认识的道。可又拿什么去评判孰对孰错呢？这是个很让人值得思考的问题。老庄之道，孔孟之道，一直影响着中国几千年来的文明，想必会一直影响下去。显然历史已经检验了它们。作为现代人的我们又该如何去确立自己的“道”呢？如何去追寻自己的“道”呢？怎样才能做到“乐道”呢？

对于这样的问题，前两个就留给各位读者自己去思考吧！最后一个问题，我也仅仅谈谈自己的想法而已。要做到“乐道”，首先应该做到“安贫”吧！"安贫"字面上来看，可能有点消极了。可当与“乐道”在一起就完全不是这个意思了。写到这里，不免让我想起了一鸣惊人的故事。“安贫”其实不就是“一鸣惊人”之前的境遇嘛！因为“安贫乐道”所以才能“一鸣惊人”。尚若仅仅“安贫”而不去“乐道”，又何来楚庄王的霸业。越王勾践，卧薪尝胆，终成霸业。太史公忍辱负重， 写下《史记》。孙文流亡海外，辛亥革命终究推翻帝制走向共和等等，那一个不是“安贫乐道”的典型。

“乐道”还需先“安贫”，“安贫”切莫忘“乐道”。

        刘亦池

        二零一五年七月十九日于六套