读《洞见》

什么叫平静的激情？我喜欢艺术，我喜欢安静，我喜欢《瓦尔登湖》，我喜欢读一本书，这种感觉，你对这种东西的喜欢，也可以产生激情。这种激情的调动，就好像那些学佛的人会觉得，一辈子奉献在这件事情当中，用非常狂热的方式来做追求平静的举措。这就是大卫·休谟所提出来的，说这样的话，我们才有可能能够掌控我们的大脑，追求平静的激情。

所以，所谓的正念练习，就是如实地帮助我们观察这个世界，并且帮助我们解决自控问题的一种方法。这个尤其是对于没有接触过东方文化的西方人来讲，是非常重要的手法。

接下来，我们进入另外一个很难懂的概念叫“空”。佛教经常讲空，“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”

那什么是“空”？明明是有，你怎么能说它是空呢？“空”也有一个说法叫“无相”。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”——无相。

这个作者说，他曾经认为，“空”和“无相”这样的说法，实际上就是心理学里的“疯狂”和“压抑”，就是一个人非得说，这个杯子没有，明明是有，就说它没有，这是一种过度的压抑，你疯狂地压抑自己的这种感受。但是，随着他对于佛教的了解越来越多，他说，他发现这个东西并不疯狂，甚至还越来越有道理。就是空和无相越来越有道理，它“并不会剥夺生命的意义”，它是一种更合理的价值观，有助于我们获得幸福。

这里边有一个很震撼的概念，我就问问大家，你们大家说，这个世界上的东西有没有颜色？比如这是不是黑色，这是不是白色，这是灰的，那是红的，有没有颜色？你觉得有，对吗？！

没有，颜色是什么？颜色是波，是这个东西的组织形式，导致它反射了黑色到你这儿。这个东西的组织形式，导致它反射了灰色到你的眼睛里边。这个东西到底什么颜色，你根本不知道，只是我们人类普遍的编码认为，这是灰色。

所以，你不觉得“空”这个东西很有意思吗？！这个作者讲得更有意思，他说，比如说世界是三维的，我们不说四维，五维这些空间，不说那么玄的，我就告诉你三维，你是看得到的——“世界是三维的，但是我们是通过二维数据观测这个世界的。虽然我看到你坐那儿有立体感，但是这个立体感，是投射在我眼球表面的光点。我的眼球表面是二维的，我的大脑全面地看清三维世界，是因为我们需要将这些二维数据加以处理，利用它们构建一种关于世界的‘理论’。”

你看，你还不说它是空的，就是甚至我看到的这个人，长的都不是这个样子。我刚说的是颜色，你看它形状，这个形状是我的大脑把一个眼球上的平面的二维的光点，重新想了一遍。重新想了一遍说，是这个样。

你想想苍蝇看到是什么样呢？苍蝇是复眼，苍蝇看到你们的样子，跟我看到你们的样子完全不一样。哪个是真的？不一定，这事真不一定。

所以，这个作者认为说，我们人最大的一个幻觉，也就是我们不相信“空”，有一个非常重要的问题就在于，我们相信很多东西有本质。

这个杯子的本质就是盛放东西。你看，你认为这个杯子有一个本质，它是能够盛放东西的，但你有没有想过，这个杯子还可以摔碎，还可以听它的响声，还可以当乐器。但是我们认为，它的本质是盛放东西。

从入世的角度讲，这样的修炼也是有好处的。在这段话结尾的地方，我们送给大家这么一段话，是我觉得很美的东西。这本书让我们发现了这个世界原本之美。如果你对书中所讲到的“空”“无我”“涅槃”这样的概念，有那么一点点体会，你会发现，无聊都会变得很有趣。因为无聊没有一个本质叫作无聊，有趣也没有一个本质叫作有趣，所以，你如果能够在无聊当中，去发现有趣的感觉，你的内心就产生了有趣的反应，这就是心流。

所以，当你不喜欢一个东西的时候，往往不是因为那个事情本身不好，而是因为你做那个东西的方式出现了问题。

最后，这个作者说：“冥想确实使我更幸福了一些，比起以往，我现在体会的幸福包含着对宇宙更真实的认识。我认为建立在真相基础上的幸福，比没有这个基础的幸福更好。这也就是我为什么会说，洞见冥想给你的生命带来的任何幸福增量，都是特别值得为之努力的：因为这些是可靠的幸福增量。”