读《道德经》第13章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【翻译】：

得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。

什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。

什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？

所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。

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老子这一章以我们每个人几乎都曾感受过的“荣辱”和在乎着的“祸患”升华到如何能够“寄托天下”，令人振聋发聩。

受宠或受辱为什么会让我们不安？人都是有情感的，对荣辱的情感体验又特别敏感，几乎是无法摆脱荣辱的影响。

当我们受到别人奉承和赞美，内心都会感到欢快；当我们忽然得到别人的礼遇或恩惠，会因为喜悦和满足而感到幸福。然而在此同时我们又会有疑惑和害怕，疑惑为什么好运会突然降临，害怕这些会不会又失去。

当我们受到别人辱骂和轻视，我们会不安和惊恐；当我们遇到灾难和不顺，就会更加惊惕不安。这些都是很正常的，不同的是程度有所不同。

人所固有的情感体验让人与一般物种区分开来，同时这也是人类的弱点，会导致人无论得到宠爱还是受到屈辱都会忧心忡忡。

为什么担心灾难就是在顾惜自己的身体和生命呢？这一点也不难理解，人们担心灾难和祸害，就是害怕灾祸会伤害到自己的身体和生命。如果我们没有这个身体，我们就不会害怕灾难和祸害了。

所以说，我们担心祸患是出于保护自己身体健康和生命安全的本能。也就是说因为我们有这个肉身、有对健康和生命的顾虑、有渴望荣华富贵的欲望，所以我们不能做到无私无我。

那如何才能做到可“寄托天下”？无私无我！

（很久没在凑《道德经》时说到简村这里的事了，今天忙了，就强凑点）

当我们的文章受到高权重的用户点赞了，我们会比较高兴，而后不再点赞了我们会比较失望。（你有过这样的感受吗）

其实我们应该知道，点不点赞关键在于会影响到我们的收益，所以，说白了还是因为收益的高和低影响着我们的情绪。

那么，这些很重要吗？假如我们的执念在于这，那我们有可能会面对一次又一次的失望和灰心，所以，还是别把这些看得太重（无私无我）。

回到现实中来，我们活着（即便死了），都避免不了与功名利禄、荣辱得失打交道，也都想要功名利禄和荣华富贵。

但是，如果我们把这些摆到比生命还重要的位置上，那就大错特错了，因为我们的生命远远贵于名利荣宠。

清静寡欲，对声色货利无动于衷就可以受天下之重寄。

对于耻辱也不必视如猛兽，而应该正确对待，它就有可能成为我们奋发图强的动力。