（妙斋居士言）

“沟通很难，争辩更难，不但要求知识对等，阅历对等，更重要的是自尊也要对等。只有这些都对等了，才能有理有据、友善平和地进行辩论。”

求知塞北同勤奋，寄语天南各竞争。寒夜常思愁绪断，草原相聚笑音萦。凝眸旧照何堪忆，一曲心弦怕梦惊。与诗友相聚有感文/王巧英【一】朋来一聚九重天，雅赋千杯义坦然。把盏饮秋情似岳，吟霜送节曲同涓。

伦纳德·姆沃齐诺在《直立的思想者》中指出：“人类的高贵在于我们的求知欲。”人对于未知的事物的好奇心促进了科技进步，推动了社会发展。

个人简介杜凡勇，男1964年3月，生于山东省齐河县，笔名：墨龙、積墨斋，山东省美术家协会会员、山东省美术家协会山水画艺术委员会学术创作班画家、齐鲁画社推荐画家，中华当代书画艺术研究会常务理事。

每次赴斋会，都为人们讲解佛理。北魏施行毁灭佛教的政策后，他便逃向南朝齐的首都建业。

【一笑生牢忆，一笑必心平】【一语破千规，一念必须成】【种子出千果，每天都算种】【善思善结果，藏刀必有用】【因爱而买该，应须而买命】【心傻全像傻，心明全是明】【有求知去向，无求不吃饭】【事事皆有规，早知早受用

山路文‖煮字疗伤山路载着梦想放飞在大山的深处一颗颗纯真的心灵践行着当初的誓言山路载着希望挣脱了大山的怀抱一双双求知的眼神憧憬着美好的未来山路连着山里山外传承着知识散播着文明

英国著名的经济学家，牛津大学新经济思想研究所掌门人，埃里克.拜因霍克所著的《财富的起源》一书给渴望了解财富，渴望求知的人儿一道曙光

有好奇心，求知欲，崇尚真知，勇于探索创新，养成积极思考的习惯。二、思维能力解析（一）思维能力要素释义联想：是两种物。由此物想到彼物，物与物之间有着相似、相同、相连、相类比的因素。想象：是一种物。想

为了解高校大学生积极心理资本现状，以及探寻积极心理资本的对策，小组成员们展开了调查研究，以借此活动培养大学生的创新意识，激发大学生对新事物的求知欲。首先，小组成员进行了课题的选择。

浣溪沙无意冲寒向晚开溪边庭院暗香来恨无知己把冰裁不喜新春偏恋旧因怜红蕊坠孤斋更因和靖不相猜一剪梅玉蝶轻逐欲放梅，冷月深闺，轻绽芳蕾。幽香惊破嫩春归，笔下凝眉，眼底清辉。

如壹斋现在很多学佛人都没有正确的知见，总是处理不好跟家里人的关系，处理不好生活和修行的关系。这是个特别大、特别严重的问题。很多人都说："我对外面的人好，但是对家人不行。"

乞食毕，佛陀与五百比丘僧于摩竭国界边缘的一片树林下歇息用斋。

当初写小楷时匆匆开始，两年依旧是那一支草木堂，秀意看了几回，秋宏斋依旧没有买……外公学会发朋友圈了，图片上的字依旧苍劲有力，字迹在岁月里

侯廷玄，一九七二年，生于山东临沂，现居青岛，因崇尚古人笔墨，故斋号曰“品墨之堂，自幼酷练书艺，寒暑无间，终年临池不辍，春夏秋冬，苦其心志，上溯秦汉晋唐，深浸宋元明清。

辛丑初秋节序中元沛国堂上列列先宗虔心祭祀朱氏祖训孝乃家兴之根敬乃家和之本中元祭祖圆满孝敬上善若水厚德载物欣逢盛世旺族兴家此乃先祖厚泽庇佑子孙列宗余庆光耀朱门寅生后裔继辈代表谨备果馐三牲供品斋祭列祖殷勤备至稽首礼足祖宗之统续后世之源流伏首思之礼成铭记

今天下午点开微信阅读将近6个小时的时间又读完了一本书，内心平静了很多，朋友说的“迷茫时求知”，读书是能消除很多内心戏的存在，

这将永远为求知者提供便利。辩论的结果自然难以觅得。万物都是辩证地存在，它使我们害怕、厌恶，又对我们十分有用。就好比万恶之源“塑料袋”，既方便着我们的生活，另一方面，又摧毁生活的质量。

App图片发自App二月二龙抬头文/一心居士龙抬头草露头二月春风摇杨柳鸟语花香陌上吼郊外健步精神抖天问候地问候此世奋斗已尽头安宁盛世健康有锦绣河山尽情游2019.3.805:58创作于上海海派青城一心斋图片发自

时光如梭，岁月如歌，两年前，我们带着纯真的微笑，求知的渴望，成才的理想，投入了南昌外国语高新学校的怀抱。

【原创】求知若渴，虚心若愚。

字子孛，号兴隆士、竹京王、云禅子、英风，斋称翰宣第、素雅轩。男，汉族，一九八八年十月生，四川宜宾人。性习好观山水，自少酷好书画、文学、玄理，兵书战策及史传轶册。翰笔初观右军，继习欧颜，后学褚柳赵。

佐藤一斋引《两浙名贤集》曰：“徐爱性警敏，闻言即悟。时四方同志云集，文成公至不能答，每令爱分接之，咸得所欲而去。此条恐曰仁接时语也。』”捷案：《传习录》只此一条为门人之言。然其畅述阳明思想，

更神奇的是每张纸均为西式水印特制，水印中有「觯斋制」字样，此与中国传统木版水印方式不同，故制作此书，当不惜工本。

坚持做一件事情一天，我们会充满好奇心，充满求知欲，充满新鲜感。

准则如善良助人，宽和大度，谦虚谨慎，求知

关注作者：溶月斋书法，涂墨成点，引点成画，积画以成字，积字以成章。莫非都是由点画错综组织而来。故乡、学书应先习点画。习点画时，首先的问题是如何运笔？怎样使点画有筋有骨，有血有肉，有象有变化？

对于学习，对于办事怎么样才是学会，反复了好几遍，而不是干斋片言只语，整体结构怎么样才是办好，大胆积极联络，

龙虎山偏殿内，笼罩在一层紧张的氛围中。殿内侍立的弟子，看着一脸阴霾的掌教，战战兢兢的奉上热茶之后，便退立一边，大气都不敢喘，生怕触了什么眉头。“师兄，”白羽长老走了进来，挥了挥手，示意众弟子退下，“师兄，你犯不着生这么大的气。”“哼！”罗胤真人将手中茶杯重重的摔在桌子上，茶水四溅而出，“生气？我生什么气？”他闭上眼睛，竭力忍耐了一会，发现还是平静不了，呼的一下，站了起来。“白羽，你说说，你说说，这

我是妙斋，会太极，会肚皮舞，喜欢练习呼吸吐纳20年。欢迎留言交流，欢迎链接。

是的，我们这个世界从来不缺乏机会，三百六十行，行行出状元的范例也数不胜数，但我想，通过自己的努力，日后为一个个稚嫩的生命开启求知的大门，必定是一件幸福的事情，于是选择了教师这一职业。

我的上帝，我相信你知道，我是软弱的，还有我在这阶段时的求知的干涸。孩子恳求祢来补足。让我明白你真理的道，以致不会按己意强解。我深知我是罪人、我的不配，但是祢是为我罪钉上十架的，我因此才能安然居住！

两个途径求知何兆武做历史学研究时，喜欢用数学、逻辑以及宇宙的普遍规律作为参照，对人的行为进行分析，因为他认为由科学思维建立的规范严谨的世界，总是让人感到惊奇和敬畏，但同时他也强调，在人类的精神构成中，还有一个存在于科学范围以外的广袤世界

可以说，学习兴趣是学生在求知需要的基础上，经过学习活动体验到欢乐和愉快而逐渐形成的，是伴随着情感体验而产生的心理需求。

我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加地觉得自己的无知。

3.承认自己的无知往往是求知的第一步。4.如果我们仅仅通过“社会之镜”（SocialMirror），即时下盛行的社会观点以及周围人群的意见、看法和思维方式来进行自我认知，那无异于从哈哈镜里看自己。

饺子香老人乐东北区：祖国龙报道老有所依、老有所乐，2019年8月15日，辽宁沈阳新民良知课堂的12名志愿者，在课堂承办人柴宏新老师的带领下，到新民“雨花斋”敬老互助服务中心做义工。

大家我是亿轩斋周掌柜，专注毛笔制作与研究30余年，每天给大家分享更多毛笔知识！

他想去追求知识，现实

父临大限之时，多次跟我说，走后不用做道斋，

亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：人的本性在于求知。求知欲是人的本性之一，当人类对世间万物发出疑问时，思想就产生了；当人类对思想发出疑问时，哲学就产生了。最初的哲学就是从满足求知欲出发的。

常言道近朱者赤近墨者黑，自臣二进宫后，有一腔热血之时，也有混水摸鱼之日，一日所餐，天下之民，以食为天，华夏传统，悠悠负载。固因餐时百态，确拥千姿，理因是人声鼎沸，大快朵颐，呈现一番盛泰。却因时代跃进，速之快，泱泱华夏虽即富泰，但三百六十行，却有减之，不得从前行行状元郎，人私心之窃，知欲者，目求夺他人所长，以葫芦画瓢之意，搬金回舍，甚有巧取豪夺之味。古有千里马常有伯乐不常有，臣踏复社会，未成拜祭祖师

(上联：魏晋曹植，《浮萍篇》，下联：南北朝·谢灵运《斋中读书诗》)76、略翻书数则；便不愧三餐。（陈字自题联）77、水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。（陈元龙自题联

桃花马上，春衫少年侠气；贝叶斋”中，夜神老去禅心。佛家经堂活在当下，走到哪里就欣赏哪里的风景。你也自然成为别人的风景

教会孩子求知之乐面对不学习的孩子，体罚不是教育，是报复。是孩子把我们气成这样，我们用体罚来报复她，这是一种暴力，对教育孩子毫无意义。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。大意是：农家的老朋友准备丰盛的菜肴，邀请我做客。翠绿的树林围绕着村落，青青的山峦在横卧城外。推开窗户面对着谷场菜园，手举着酒杯闲谈收成。等到九九重阳节到来时，请再来这里喝酒赏菊。这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时到朋家做客一事的描写，是一首典型的田园诗。从诗中可以看出，诗人心情舒畅，可以说对着田野心旷神怡，

至于智慧的女人，永远都是活到老学到老，敞开心扉面对变化，时刻准备聆听教诲，努力追求知识的增长。只有这样，智慧的女人才能不断适应变化的周围环境。今天的分享到

伟大事物，是指求知者永远聚集其周围的主体——不是研究这些主体的学科，也不是关于它们的课本或解释它们的理论，而是这些视为主体的事物本身。图片发自App

|零基础学水彩|完稿一枝海棠花的绘画过程分享~绘画的工具：颜料:吴竹，温莎牛顿歌文画笔:秋宏斋幽思，金泥大圭笔纸:宝虹300g细纹线稿：线稿这幅画的线稿稍微复杂些，难点主要是花朵部分。