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大道至简，正知正念。小技修心，心无所住。

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《四方阙》西愁月梢牙霜满，泪空欲语，十指罄竹凿胸臆，飞花州畔，天色紧阔，长恨霞凤穿朱盖，南楼独上，芭蕉被雪，风徐川忘，青丝织就纸鸢使，东篱泼画，九州淼淼，江抖下里，岸北舟寂。

像《知否应是绿肥红瘦》里的明兰，小说给她塑造成是学法律的23岁的书记员穿越到古代，所以她才能在封禁等级森严的家宅里过得风生水起。倘若真是古代原装人，恐怕活不过一集就被虐待死了。

昨天因为划线不用直尺被老师点名通报了，今天的的试卷上明显的改正了，知错能改还是为时不晚的，就是在这个写字上，总感觉不尽人意，孩子总是说在尽力的去写好了，还是大小不一上下不

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讲的是对宏大的社会变革的洞察和思考，以及在这样的宏大的社会背景之下，作为“公知”的3.0版本，自己的处境和职业坚持：“我相信我们这一代人可以见证很多东西，我们今天所经历的一切，都是头皮屑。”

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到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有"落叶知秋"的成语。从文字角度来看，"秋"字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。

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虽知这丫头胡言乱语，但不知为何总是惴惴不安。好在婚后似乎也没什么，陶渊与婆母对自己很好，她没多久也有了身子，被幸福包围得满满当当了！这日她留孩子们在教室

就是如果我们不是带着觉知去过生活的话，你就是一个像机器人一样，被自动化的制约的模式和程序像电脑一样，在运作你的人生，那时候就是潜意识在做了。

晨曦竹叶光清晨，门口挂在竹竿上的水滴；微雨露浅眠松林知径方林间光辉隐隐约约，影影绰绰；隐隐春知处山壁上生长的蕨苔紫野菊绿意，淡紫浅黄；竹绣球花不经意遇见的绣球花来时路来时的路，说不上的吸引力仿佛不知道去往何方

今天读的是陶行知先生的《创造的教育》。文章很长，干货很多，记录一些谈谈自己的感想。“中国现在的教育是关门来干的，只有思想，没行动的。教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死

倜傥知兵，能为诗，有“左诗书，右孙吴”之誉。庆历中（1045年左右）杨畋讨湖南猺，授以兵，使往袭，大破之。......弼的著作，本有集

长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

子曰：不患人不己知，患不知人也。讲人话就是：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。话说回来，这境界太高了。我是怕别人不了解自己，自己也不想了解别人。说实话，只怕是自己都不了解自己，还别说了解别人。

竹，筛风弄月，潇洒一生。菊，凌霜自得，不趋炎热。合而观之，都是清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。总是向往一处可以栖身的地方，好让你卸下肩头的重担，有人叫着你的名字，像百年榕树，永远认得飘零的叶子。

2、请尝试放慢脚步，每迈一步，请尝试带着觉知去感受脚掌踩在地面的感觉。是踏实的？是安稳的？或是感觉地面很硬？鞋子跟地面产生了摩擦吗？等等。3、如果步骤2对你来说很

（万尚学习会）打卡第140天姓名：陆春菊部门：财务部组别：反省一组【知～学习】《京瓷哲学》001部分：第二章“经营要诀”【53】遵循原理原则《稻盛和夫自传》《活法》《了凡四训》《经营与会计》《金刚能断》

又篇内不言禄山之事，知非十四载所作矣。师氏曰：天子之陵曰山陵，取高大之意。旧唐书：开元四年十月，葬睿宗于桥陵。奉先县，本同州蒲城县，以管桥陵，改属京兆府，仍改为奉先。开元十七年，制官员同赤县。

幽幽奇兰韵，自在一竹居。子游，姓言，名偃，字子游，吴国人。小孔子45岁，洒脱，自负，好文学，喜弹琴。曾为武城宰，大兴礼乐教化。后世，入选孔门十哲。洒脱子游好文学（文献），犹好《礼》、《乐》。

河神知

（连载1）那存在的，永远不会停止存在。那不存在的，从未存在。——巴门尼德斯前言本书是一个合集，收录了关于体验本质的冥想和对话。它的唯一目的——如果可以说有任何目的的话——就是清晰而简单地探究体验本身。在大多数情况下，体验的传统模式被认为是绝对正确的，不需要进一步探究。而在这里，情况刚好相反，绝对没有什么是理所当然的，语言惯例除外，因为这让我们能够交流。从很小的时候起，我们就被鼓励以一种似乎能够表达

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可他知

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。.见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作

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