在《论语》中，孔子还多次谈到如何认识一个人的问题，也就是“知人”。
（一）
在《论语》的第一篇《学而》中，孔子第一次谈到了知人。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
（《论语·学而》1·16）
老子曾经说过：“知人者智，自知者明。”（《道德经》第33章）作为曾经向老子请教过礼的孔子，其本身对于知人、自知的问题也非常重视，当然也明白“知人者智，自知者明”的道理。老子所讲，深藏若虚、淫志无益于身等等道理，孔子岂是不明？盖孔子十五志于学、三十立于所学，亦必一以贯之。途虽异，道则同。
自知不易，被人知亦难。在《论语·学而》第一章，孔子就曾经很无奈地说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”唉，算了吧，人家既然不识我，我有什么好生气的呢？别人不识我，只要我自己识我就好了，实在是没有必要耿耿于怀的。当然，要想被人知，还有一个重要条件，就是得自己知道自己到底有多大本事。子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》15·19）一个人啊，只怕自己没有才能，不怕别人不识自己。但是，要推行自己的主张，还要更多地去了解、认识别人。
患是忧虑、怕。孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”圣人不仅在《学而》第一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在《学而》末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼应。这是很有意思的事。
知人更难。后世的俗话说：“知人知面不知心。”认识一个人容易，但要了解一个人的内心却一件困难的事。人由于所处的环境不同、教育水平不同、认知能力不同，人对事物的认识也不同，所谓的“千人千面”。
（二）
那么，应当如何认识一个人呢？
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
（《论语·为政》2·10）
所以，所做的事情；所由，所用的方法；所安，是安于什么，也就是要干什么，他要达到的目的。廋（sōu），隐藏、藏匿、隐瞒。孔子说：“对于一个人，看一下他干的事，观察一下他办事的套路，细察一下他要达到什么目的。这几样弄明白了，你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！”这就是我们平常所说的，我们了解一个人，既要听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，他还什么可以隐埋得了的呢？
孔子在这里提出的“知人”，是相对提纲挈领的。而在《庄子·列御寇》里，庄子借孔子之口，从理论到操作，提出了一整套知人的“套路”。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
孔子说：“人心比山川险恶，比知天困难；天还有春夏秋冬早晚的规律可循，人却看不透容貌下的难测的心机。有的外表谦恭老实而实际上骄横跋扈，有的人心里厚道而外表看着又不像，有的人内心狡猾而表面上通情达礼，有的人外表坚强而内心软弱，有的外表和缓从容而内心却十分急躁凶悍。所以，那些如饥似渴地趋赴大义的，大多又会避火似的抛弃大义。所以君子要派他到远离自己的地方做事以考验他的忠诚，让他在自己身边做事以考验他的恭敬，派他去办烦杂的任务考验他的能力，向他突然提出问题考验他的心智，在危急情况下与他相约以考验他的信用，把钱财委托他考验他的清廉，告诉他危险的情况以考验他的节操，在他喝醉酒的时候考验他内心的底线，让他和别人混杂相处以考验他的色态。用这九种方法，一个人怎么样，就能征验出来了。”
（三）
认识一个人，也要听听大家的意见。但是，更重要的是保持自己独立的判断。
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
（《论语·卫灵公》15·28）
孔子说，比如，如果大家都厌恶一个人，那就得好好考察一下是什么原因；如果大家都喜欢一个人，也一定要考察一下，搞清楚大家喜欢他的原因。
“众恶之”和“众好之”，肯定都有其原因。特别是后果一种情况，一个“众好之”的人，不一定真的是赢得了人们的喜欢，也有可能是怀着不可告人的目的，把自己打扮成一个好人，从而赢得了人们的喜欢，然而，这样的人一旦上台，往往就会露出他本来的面目。所以，孔子说，这样的人也要考察好。
（四）
所以，当子贡问到类似的问题时，孔子给了他具体的指导。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
（《论语·子路》13·24）
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”
孔子说：“这还不能肯定。”
子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”
孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
众好之，众恶之，都不能必然认可，都应当再考察。孔子提出了一种参考标准，即如果全乡村的好人都喜欢一个人，那么这个人是可以相信的；如果全乡的坏人都厌恶一个人，那么这个人也是可以相信的。
但是，无论如何，识别一个人，还是应当多方考察一下。
（五）
很多人总是觉得别人不了解自己，不任用自己，觉得怀才不遇。其实孔子自己也有这种思想，他曾说过：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”对于孔子的弟子，大概也有这种想法。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的时候，孔子就说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”你们成天说“没有人了解我啊”，来，说说吧，如果有人了解你并且任用你，你能干些什么？
孔子认为，一个人不能老是想着让别人认识你、重用你，关键你得有真本事。这一点，自己一定要认识清楚。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
（《论语·宪问》14·30）
孔子说，别老想着别人不知道自己，还是多想想自己有多大的本事吧。
（六）
多涨点本领，多想想怎么去处理问题，而不是整日坐而论道，才是真正应当做的事。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
（《论语·卫灵公》15·16）
如之何，怎么办的意思。末，这里指没有办法。
遇事得想想解决办法，而不能事到临头而一筹莫展。所以，孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'的人，我对他也也不知怎么办才好了。”