31.鼎然开示：五欲

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世间人不离五欲，五欲是世间人为之依恋的苦受资本，也是制造轮回最根本的果报流程。这就好比拿着一幅画卷，里面画满了山珍海味、裘皮毛料、黄金钻石，美艳佳人。以此画卷充当真实依恋不舍并为之疯狂追逐拼命索取，到头来不仅仅没有得到真正的幸福反倒背负更多业力轮转恶道。所以时常追求世间五欲的人注定是趋向轮回的，这五欲分别是眼见色爱、耳听声爱、鼻嗅香爱、舌尝味爱，身有触爱。

世间人好色，好于美色并为之贪取。眼睛见到色相心生喜爱，爱着眼色所见诸境彼彼粘连喜爱有加眷恋不舍。然后贪着眼色所见诸相并乐住其中，这就是五欲之一色爱。佛陀说：观色无常，无常是苦，苦即变易。也就是说眼睛看见色相就会粘连并乐住其中形成欲贪，却不知道眼睛所见外色产生粘连并乐住其中形成欲贪并不真实。因为在世间人看来欲贪就是幸福也是快乐并形成一种看似正常的追求心理视为理所当然，这是颠倒意识在作祟。有眼睛不足以形成欲爱，有色相也不足以形成欲爱。只有眼睛和色相和合才会发生作用形成欲爱，这就是所缘境即眼识的生成。只有眼识生成并有所处触於意识才会形成苦受。所以眼识的形成则会呈现诸多境相，因为诸多境相的呈现才会产生喜爱。有了喜爱心苦受就开始了，苦受的开始就是趋向轮回的时候。所以眼睛与外色相互粘连形成眼识，由眼识产生诸分别呈现境相喜爱心就会生起。喜爱心生起自然为之粘连彼彼乐住则色爱就形成了，这是五欲之乐的其中之一。

然而，世间人根本就不知道五欲是假并不真实。因为欲贪的唆使蒙蔽了世间人本有的真性从而幻生诸多爱乐以为真实。所以世间人沉浸在五欲当中形成了这个世间，这就是集世间。然后五欲总会趋向生灭则集世间也会垮塌。因为不断爱欲所以神识继续轮转形成世间集，然后再由欲贪幻生喜爱心彼彼粘连乐受其中形成世间。随着欲贪趋向生灭则世间集也随之垮塌。然后再次轮转周而复始永无止息，苦不堪言。耳听声爱、鼻嗅香爱、舌尝味爱，身有触爱也是如此。这就是世间人为之着迷的五欲之乐悉皆趋向生死。

你恋我色，我爱你财，是世间人共有的欲贪特性。女人之所以敢于把自己托付给她喜欢的男人不离两种欲贪：贪着男人有能力，贪着男人有财利。为爱情甘愿把自己托付给一个男人基本是昙花一现的时光。所以当女人因情失落后心就变得更加现实而不再渴望美好的爱情即便渴望乃至暂时拥有心也是颤抖和警觉的。所以，一个因感情和婚姻失意的女人最终就会把一切寄托在金钱和权贵上来。这说明什么？说明欲爱的发生是可以随不同因缘而有所变易悉皆无常。若想从爱情、感情、亲情、友情、金钱、权利，食住睡游玩等等上面获取真正的幸福和自由简直就是在做梦。这就好比欲想认真装饰自己的梦境一样终究是空。因此，这些由世间欲爱聚集的所谓爱情、感情、亲情、友情、金钱、权利，食睡悉皆是苦是无常是变易，若为之疯狂追随徒劳无意。当然了，如今大无明时代人的心悉皆颠倒，认贼为父者比比皆是。

眼睛与色有因有缘，可惜这样的因缘是趋向生死的。所以有因有缘世间集，有因有缘世间灭，生生滅滅滅滅生生轮转不休。鉴于此，眼见色生眼识，眼识因缘分别生喜爱，喜爱粘连生乐受；耳听声生耳识，耳识因缘分别生喜爱，喜爱粘连生乐受；鼻嗅香生鼻识，鼻识因缘分别生喜爱，喜爱粘连生乐受；舌尝味生舌识，舌识因缘分别生喜爱，喜爱粘连生乐受；身有触生身识，身识因缘分别生喜爱，喜爱粘连生乐受。世间人依此五欲视为生命，犹如屎壳郎依粪球彼彼粘连难舍离。所以，眼见色意受报、耳听声意受报、鼻嗅香意受报、舌尝味意受报，身有触意受报。这五欲之乐结果变成了轮回苦受，难道千百年来哪个可曾真正拥有它们为之疯狂索取的世间玩意？所以，佛陀时常教化他的弟子们远离五欲，视五欲为刺、为瘴、为疮，为地狱想。几千年前佛陀就看透了世间五欲之苦，况现在世道更是苦不堪言。眼见色若知若明，则眼见色心清净。心清净则外色不入内色不出，不出不入才是本色，你才见到了真正的本色。为什么说外色不入内色不出呢？因为外色不生内色不起，内色不起外色不生，所以外色不入内色不出。不入不出、不出不入、不生不起，不起不生就是本色。这样的本色才是恒常明朗的，当你证得了这样的本色。眼见色悉皆真、耳听声悉皆正、鼻嗅香悉皆妙、舌尝味悉皆鲜，身有触悉皆遍，这才是真正的五欲功德。所以，鲜白菩提，如雨露晶莹无染，似涅槃广大无相。

鼎然不舍世间五欲而为之功德具足，你有这个本事么？要不，试试看……这个世间有两种人在耗世间五欲。一是有资本耗；二是耗资本——鼎然