清净佛身论第九

净慧法师

【清净佛身论第九】

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文殊师利菩萨问佛。云何是清净佛身。世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身。本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。在乾坤地。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟。本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑乱众生。生遭王难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。

文殊师利菩萨向佛请法说，什么是清净佛身？

佛说，自性清净，众生本性；即是清净佛身。自性本来清净，是以法性状态存在，光灼灼，赤条条，洁白通澈，没有杂染，每个众生肉身内都有。为什么，众生不一样。人是三身，性能平均分配到法身、报身、化身上；天上、地府各有一份，人身上有一份。畜生是地狱部分占的多，报身少；一些大动物，比如驴、马就是自身四、地狱六；蚊、虫之类的，自身仅有一或二。同样有本性，虽然占得少，仅有一点灵光，但它性能也具足。蚂蚁虽小，但有灵性，人就造不出来。人造蚂蚁具备蚂蚁形，而没有蚂蚁的灵性功能。为什么能小到那个程度，像细菌类那样？因为大而无外，小而无内。它们的灵性（即神识）在体内非常少，观察时灵光就弱。狗、大象等非常有灵性，能闻法思语，人可训化，只是它们的灵性比其它小动物多一点。

但是，众生只见肉身，不见法身、化身；即不知自有肉身外，还有二个性身；法性于不知不觉中，以灵能状态存在。只有诸佛，才了见佛性，才成就法身；才无上正等正觉，法身清净，不生不灭，无坏无成。对居凡夫地的众生而言，清净佛身名为心性；吾心即佛，须明心见性。对证罗汉、辟支佛果位居圣贤地的众生，清净佛身名为圣性；吾性即佛，须发菩提心。一旦证果就觉圣性，成就有为功德。对证入无色界居四不还天的众生，清净佛身名天性；虽无身口，以天性识体存在。对证得菩萨品位居菩萨地的众生，清净佛身名为佛性；菩萨将来必然成佛，须行菩萨道。

毗卢遮那佛，是法身成就；法身成就是由报身成就而成就，化身成就也是由报身成就而成就；若离开报身成就，什么身也成就不了。肉身要自觉心性，自度自身。报身成就以后，才能去成就自己的法身、化身。否则，报身一轮回，天上的身也闲着，地府的身又增加黑暗。所以，要悟本修行，实修实证。若不依法持戒修行，永远也不能悟觉佛性，不能见得本来面目，不能真正成就清净佛身。

修行人若求证悟，必须求得师证；否则，妄认五十种五蕴魔为圣道，后果不堪设想。有的人刚坐两天，就说自己是罗汉、菩萨、是佛，大妄语成，没有实证。特别是末法修行人，更要注意这个魔事。正法时代，修行人证果，不须认证，魔法隐退。从像法时代开始，魔法显现，众生业力加重；修行人证悟，必须求得师证。若自己没修行几天，没静坐念佛几天，没证得见本来面目，又未经师证，妄言证悟，时间一长，必成邪魔外道，成妖作怪，惑乱众生，生遭诸难，死堕恶道，一失人身，万劫不复。邪魔鬼秽，魑魅魍魉，这些众生都是随业习而生，将来都有劫数，雷打火烧等。我知在座的各位不可能未证谓证，但修行人闻知此义很重要，知造什么业，必召什么果；所感召的业报实在太重。