33.第二部分 总述要义（玄义）
p146-150
2.行法
行法：信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土。
这一点以后会细讲，这里只引用净土宗宗旨的三句话：“信受
弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，也就是一般所讲的信、
愿、行。对于五浊恶世的众生，所谓“罪恶生死凡夫”，要求他开悟，
要求他三学具足、六度圆满，要求他广学多闻、清净持戒，这不现
实，少数上根利智做得到，多数都做不到；对他们，没有更高的要
求，只有“信受弥陀救度”。这样的罪恶生死凡夫，如同沉没在大海中，饱受烦恼风浪的
打击，随时有灭顶之灾。这样的人，你站在岸上教他们“你这样游
泳，那样搏击风浪”是没有用的，他们听也听不到，即使听到了也
没有用。如果要救度他们，就要跳入海中，把他们救到船上。所
以，净土法门是救度的法门。怎样救度？救度的方法，就是以佛的名号，专称佛名就蒙佛
救度；救度的目的，是“愿生弥陀净土”。这很简单，任何人都做得到。再怎样的罪恶生死凡夫，再怎样的愚痴、颠倒、懈怠，乃至
大命将终，只有一口气了，仍然做得到，没有人做不到。只要能做
到，通通能往生。
3.利益
利益：现生护念，往生成佛。
专称佛名的利益有两方面：一是现生利益，蒙诸佛护念，诸佛
保护、忆念，常在诸佛慈悲光中，不退转，得安乐，得法喜；二是
命终利益，临终蒙佛接引，往生西方，快速成佛。
这样一看，很简单，罪恶生死凡夫，只要信受弥陀救度，专称
弥陀佛名，愿生弥陀净土，则现生蒙佛光明护念，安稳喜乐；临终
随佛往生西方，快速成佛。这就是《阿弥陀经》告诉我们的。
八、辨经体
“辨经体”，“辨”是辨明，即辨明一部经的体性。辨经体比较
抽象，一般人可能难以理解。辨体，是天台宗解经所用的五重玄义
中的一重。五重玄义，经名说在前面，首先应当解释经名。但这次
讲学《阿弥陀经》，大家对经名比较熟悉，我把它放到后面了，这
样和经文的次序连接方面比较方便。按说是应该先解释经名，只
是经名解释起来比较长，我就把它和经文列在一起了。
首先，任何事物都有“名”和“体”，“名”和“体”是一对概念。
“体”比较抽象，有不同的层级，有从浅入深的关系。
这里就先说辨体。有六方面内容：
第一，什么是体；
第二，为什么要辨经体；
第三、第四，是对《阿弥陀经》经体的两种不同判释，分别是
“实相为体”和“佛名为体”；
第五，分辨实相为体和佛名为体的关系；
第六，根据大家可能产生的疑问，预设问答。
（一） 什么是体
分四点说明，其中前三点是从不同角度进行的分述，第四点
是总结。
1.体即本体
体，就是本体，是相对于名称的一个概念。
比如《善导大师全集》，这是书的名称，体，就是这本书。名称
可以用嘴说，但书的本体并不在嘴上。这就是名和体的关系。
2.体即本质
体是本质，与外表相对。
任何事物，它的本质构成就是它的体。比如，人体是由细胞组
成的，因此它的体就是细胞；树的体是木头；塑料架的体是塑料；
冰的体是水分子；饭的体是米。