꧁无上法——琴心文情꧂

                   

天地一心通琴意，泛我同一无上法，

无欲无求是真性，至情至性是真知！

勾商，情漫漫，红枫叶暮，妙处不可言，

拨弦，意茫茫，灵台沉雪，寄思尽作空！

    琴道者，不外乎无欲无求之清静而妙虚抚，至情至性之赤诚而溯魂奏，另外琴道三境，一曰随琴是随赋，二曰随琴非随赋，三曰随琴即是随赋，是从体会到领悟的三过程，只有真正明白随琴即是随赋，才能体会抚琴即是明心，手中无琴，琴随心意而自在，至于琴之乐理，不外乎指之力度，速度和频率以及弦高与弦和的问题，力度成节奏之强弱与音量之大小，与弦高相合则成音调之高低，速度成节拍之长短，与弦高相合则成节奏之快慢，频率成旋律之循复，与弦和相合则成旋律之流通，五者相生互存以成音乐之造化，心境之奥妙，至于琴之技法，首先是勾弹拨按扭提拉连打等主九法，而后原则是左右手协和相动，左为主，行勾弹拨按扭提五指法，定调高，而右以连打二手法休止，以拉拨和音，定音境，最后是七弦感应法，深究琴之振动音理，琴之振动犹如水流，由高而低，由急而缓，快紧而慢松的，此针对琴弦与琴身即琴本身构造而言，七弦要感应必须要借助手指的协调互动来实现，按弦而弹是基本，按弦而产生的弹力犹如射箭，飞出去的箭就恰合振动音理，由此才能由低而高，由高到低地渐次进行，七弦自然感应，在此基础上再辅之以三弦法和双弦法即可，所谓三弦法是  上三弦和下三弦，上三弦为食指勾角，中指弹商，无名拨宫，下三弦为拇指扭羽，小指弹宫，中指扭角，食指勾徵，无名提商，双弦法是指三指协同快拨宫与角，谐商此为妙弦，单指轻拨任意一弦而拉弹相应此为情弦，如此七弦感应，而后忘却一切琴法，随自然而振动，振动由天，随心自琴！如此方得通琴，通琴意，觉人生，达无上法！

  文道者，不外乎无欲无求之澄明而沉思，至情至性之表现而凝情，文道亦有三境，随文是随情，随文非随情，随文即是随情，文之极致就是情，所以文道莫乎文情，所有的文章若无深情，便会陷入空洞，所谓深情就是切感，所以沉思之所以为沉思就是因为用情深沉，凝情之所以凝情是因为专注情思，文之妙理不外乎语意之有我，用思与同情，所谓有我就是语意因我之体验而真切，若语意无我，便写不出来，就算写，文也无心，言之无感，所以有我才能激活语意本身，语意就不是死的词义，而是活生生的我赋予的用意，有我确定的是语意，是文的基础，而用思则是沟通语意之间的关系，是文的构成，用思根本在于意向的指向，所以用思体现的是内在逻辑，关系不外乎因果流变和整体构成两种，一是如河流一样的时间性运动关系，一是如建筑一样的空间性结构关系，同情则是文之灵魂，就是语意生成的世界与我之心灵世界的同一，语意世界只有与心灵世界同一才是同情，才是文之至境，说明你的文真正照见了你的心，否则你的文就是空洞的，你就无法对文倾注真情，要体会这种同情其实可以从两个视角去切入，一是情的指归，相当于脉络流向，一是情的对归，相当于主角主题，凡情必有对象，搞清楚了对象才能找对思的主体，凡情也必有程度，明白了程度才能达到思的终极，所以文之极致在于文之处处留情，留情才会用思，用思才能尽我，尽我方能同文，文即是心，心即是文，随心自文，文如人心，人之情尽现人之心，当你真正通透情本身时，便能明白情为用心，而用心纯粹于行文，行文任情，文才能自由不拘，心才得返璞归真，所以唯有通文情，才能通心意，觉世界，明无上法！

    天地间的奥理其实就存乎感与应之间，在琴心与文情之间，在一切对话交互的法之间，对天道的虔信感知和忆念的至诚行动回应，这才是真正的高深大道！一切法根本在于自然而然，所谓自然而然是指是怎样就应怎样，不怎样终会怎样，莫乎感而应，信而行，想而为也！在于感，应与爱，觉，信与行，观，想与现的本真回归，观时心不入境，才想之难入定，自然现之难达真，就好像看电影一样，之所以大多数人难以做到有所观应有所想，有所想当有所现，就是因为对象的凝视与内心的感受不是同一的，外感所在，内应便所观，目的的同一，选择对象的时候一定要慎重，所得在于你之所选！唯有以虔诚对待，回馈给你的才是至诚！唯有以真心对待，你才能得到真实！有所思才能思无求，思所及，才能至情思！所以无欲无求也好，至情至性也好，皆源于有所思，此奥妙天地浑然一体至理之基石！而法可法，非常法，无法，一体共生，有法，琴心文情！宇宙自然皆法，但也未必皆法，法时自然而然寓于心意，存乎生活，自心而生，生而必极致即至情至性，不法时瞬息万变而随他任意，自然而然在法本身即无欲无求！本质上都是自然而然，只不过是外现与内存的分别，所以无欲无求与至情至性本是相生互存的！无欲自然无求是变之自然而然，至情自然至性是不变之自然而然，皆在乎自然而然，是以无欲无求是无法，至情至性是至法，无法中达至法，至法中达无法，故而通法即天意！法即是我，我变亦不变，一体生于时间之中，故我即时间，时间通透一切存在的历史心灵，所以通法即通天意，达生命，即是无上法！法亦如人之生，通法，便通人之生，自可得无上法即人之生的意义旨归，由具体而通普遍，因自我而达泛我，原本真而成大真，而琴心与文情皆尽得法之大乂，琴心文情一体即是无上法，正所谓琴心文情，无上法！

       

文情绵绵兮感怀，琴心脉脉兮流莺，

文情明达，风雨尽释，漫天雪香，

琴心通透，随心自在，残叶凝珠，

弥合了时间的伤痕，消融了心灵的愁结，

挥洒了无限的真实，造化了无尽的空虚！

琴心文情原本真，自然而然一体生！