禅商之道。

人生的意义和终极追求是什么？

儒家思想——求真金，求“奥妙”，认得自我实现

道家思想——求真精，求“玄妙”，人与健康长寿

佛教思想——求真经，“空生妙有”，内在的安详自在

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商场3境界

1.战场：局势变幻莫测利益错综复杂

2.赛场：竞争激烈胜负难料

3.道场：5条

a.商道上的修炼

b.儒商的练成：恭、实、信、敏、慧、惠

c.禅商的成就：以出世之心，做入世之事

d.执而不著

e.面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色

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商道中管理者应具备的素质

智：谋略

信：赏罚

仁：服众

勇：果断

严：立威

道有3层次

术

法

道

禅有3境界

戒

定

慧

管理3要略

制度

战略

商道

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禅商是当代企业文化发展的一个新动向，讲述3个问题：

1.赚钱动机与生存智慧

2.差别智与根本智

3.张扬个性与破除我执

历史

在禅商結合方面日韓港台要領先一步，日本于上個世紀50年代在歐美傳播日本禅，影響很大，所以西方人對中國禅的接受可能遠比對儒、道文化的理解來得容易。

日本人的企業管理頗有一點禅的味道，其出世精神更甚于中國禅，從日本禅的出世主義到它的精工文化似有一種內在的邏輯呼應。

在中國台灣，全島規模的“禅與管理研討會”已經開到第四屆，研討的題目有“禅修對企業領導之意義”、“禅與管理”、“企業經營的禅式無方位全觀”、“禅帶給企業新的活力”、“如何藉由禅學的精進，培育管理的智能”等等。

在中國大陸未來企業文化發展中，禅對商的滲透和商對禅的需求極有可能“一拍即合”，這是一個值得關注的事情。究竟什麽是“禅商”？“禅商”與“儒商”到底有什麽分別？香風谷禅網2004年9月2日發表了一段“淨明山人”和“善財童子”的對話，將二者作了某種區分：

   善財童子問：我行商以善濟世，盡量做到利益衆生，如對員工的照顧，對佛門的贊助，乃至救災、濟困等，這算不算與禅相應？

   淨明山人答：這僅是世間法上的善行，可納入儒商的範圍，如再加上文化上的延伸與國家、民族利益相一致的理念，才真正達到儒商的境界。

   善財童子問：那麽怎樣才是禅商呢？

   淨明山人答：禅商要悟心靈之源，要體萬物之道，要以智慧運用文化知識，並充滿著同體的慈悲與平等的精神，在運用商家的運作方法時，體現空靈無住的妙用，不住名利地位，不著個人建樹，不貪著一己享樂，不倚財居傲，處處無爲而又妙用常然，恰到好處，又能創立奇功，這是禅不二之道在商行中的體現。

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"商道"问题也是近年来企业界比较关心的一个话题。

所谓"商道"，究其根本是如何将中华传统儒、释、道文化变现为当代企业文化资源的问题。

"儒商"究于人际伦常，是此世的超越和忧乐天下的胸怀。

"禅商"要"悟心灵之源，体万物之道"，注重的是空灵无住的慧心妙用，在个体灵魂、智慧照用、生命本相这个层面上强调得更多，超越得更彻底。

问题一：赚钱动机与生存智慧。

商人以赚钱为目的，公司以盈利为主。

禅商探索智慧的生存方式，不以赚钱为终极目的，亦不受外在道德理想的驱使。解开这个结的关键是对"心"的理解。

上海有位学者提出过一个有趣的见解：

新时代就是心时代，新生活就是心生活，新经济就是心经济。

佛学是心学，禅宗是心宗，佛经是心经。

所有的发展也只是为心灵的回归所作的铺垫。

这种境界又回到了咱们当生活一地鸡毛，我是否还应坚持我的梦想？的问题。

究其根本，是认知的变化。

问题二：差别智与根本智。

从经营战略的角度看，企业家选择项目、谋划大局尤其需要开放心灵、提升悟性。

理性的对待企业的发展问题，合理规划自己的公司核心竞争力，发挥公司的优势，不做无用功。

问题三：张扬个性与破除我执。

禅家重"自性"，主张"自家宝藏"、"即心是佛"。

过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。

旨在帮助人们洞见这个虚化流动的世界本相，以无心为心，以无我为我，这就是般若的智慧。

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禅商之道，在明明德。有德才配行天下。大德以道立命，小德以术安身。德以道为体，道以德为用。

禅商之道，用心才好。

商道如禅道，细品才好。

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Lavender：作家，膳古堂堂主，温柔小女人。琴棋书画，品茶插花，舞文弄墨更是不在话。爱好文学，在中国传统文化与西方文明的碰撞下，徜徉自在。

在这里，有创业、心灵、养生的知识。

这里，有你，有我，有梦……

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