21、无为而治

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

《道德经》第3章，为了逻辑顺畅连贯一点，把这一章放到了第19章之后来讲。19章讲到欲练神功，要挥刀自宫。这一章老子就很详细地给我们讲解了如何来挥刀自宫。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。前面老子讲过怂人之极为圣人，同样，一个能得到很好治理的国家的民众，也应该是怂民。那怎样让国民变成怂民呢？

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。吃饱穿暖，身体强健，欲望寡薄，淡泊宁静。又切合着19章所说的"见素抱朴，少私寡欲"。那又如何使民众少私寡欲呢？

常使民无知无欲。我认为这里的无知和无欲不应该是平行的两个概念，我理解为使民无知，从而达到使民无欲。怎样才能成为怂民？让民众无知就可以了。

与无知相对的是智，所以老子又说：使夫智者不敢为也。你看，周边都是无知怂民，致使智者也不敢凭自已掌握的知识谋私逐利。

无知与智者，差别在于是否掌握知识。显然，这里的知识一定不是老子所讲的"道"，得道者不是智者，是圣人，亦是怂人。那么这里的知是指什么？这个问题老子在19章中已有答案：

绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。圣智仁义巧利，就是老子要舍弃的知识，要挥刀宫去的东东。摒弃机巧，反朴归真，无私寡欲。那如何才能使民无知？这个更简单：

为无为，则无不治。统治者要做的就是什么都不做，这又回到了不折腾上来了。这不是很容易吗？让上位者对于下位者什么都不做，真的很容易？很难，非常难，难到根本无法做到！

---

老子在《道德经》第10章提出了：爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？告诉我们应无为治国，守雌养生，无知闻道。

然后老子用12、13两章给我们详细讲解了养生；用14、15、16三章讲了闻道；又在17、18、19和第3章共四章，讲述了治国。