盗官记是《夜谭十记》第三记 巴陵野老摆的龙门阵（龙门阵：四川俗语，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈）。姜文的《让子弹飞》就是改编自盗官记，当然原著和电影还是有很大区别，这里不做讨论。
夜谭十记是讲述民国时期十位县政府的科员百无聊赖下，成立冷板凳社，捻阄决定每天晚上由谁摆龙门阵，以消遣漫漫长夜。讲的故事都是民国荒谬绝伦的奇闻异事，有兴趣的同学可以看看。
盗官记是讲述一则强盗为县官的传奇故事。
狸猫换太子
故事开始在江边的小县城，岸边锣鼓喧天，彩旗招展，县里有头面的人物迎立在岸边，等待新县官。新县官乘着船，自然是带着太太师爷会计主任以及使唤丫头一大帮，浩浩荡荡而来。因为岸边没有停靠大船的地方，所以岸边放下几个小舢板船把县老爷一大帮人接过来。谁料想，不知道是新县官太激动了还是人太拥挤了，就听噗通一声，新来的县老爷掉到水里，还没等大家反应过来就被浪冲得无影无踪了。岸边出现了突然的静寂，所有人都呆了。官太太抹泪的时候，会计主任突然拉着师爷过来，叽咕了半天。就看见委任状由太太递到了师爷的手上，官太太抹了泪，和师爷一起登岸。人群又热闹起来了，原来落水事件就当没发生过，新新县太爷只说那是个奴仆，大家就簇拥着新新县太爷回县政府了。荒谬不荒谬？为啥这会计主任玩这一手呢，得从县官这个东东说起。
县官是商品
民国时期，县政府仍和清末的县衙门一样，是官绅掌控的，是权钱交易的场所，有理没钱莫进。而且，县官已经成为一种商品，官买卖县官的交易在各大茶馆都可以光明正大的进行。
怎么赚钱呢？花钱买个县官，这就是做生意的本钱。等他县官上任以后，就使劲刮地皮，刮多刮少，抵去成本，剩下的都是利润了。当然，县经济的好坏，当县长的时间长短都是明码标价，童叟无欺。什么？你说你本钱也没有，没关系！去银行办理贷款买官，等你任满了，连本带利一起还，虽然利润得分银行一部分，但只要你有能耐刮，也能赚不少。
那刮得地皮从哪出呢？有钱人？你要是准备打当地富豪乡绅的主意，那劝你还是别去了。人家的势力足以让你分分钟卷铺盖滚蛋的，哪个富豪
乡绅没有官府的后台，人家在县里根深蒂固，不是你这个临时县官能比得了的，你不但不能刮他们，还得分成给人家，这叫有钱大家赚。所以你到了当地一定得先去拜会当地的大乡绅，就像让子弹飞里黄老爷这样的大boss。那刮谁呢？只有老百姓了，方法就多了，中央给县里摊派各种税赋，说是十万，你按三十万收不就能盈余二十万。可见老百姓活得多么艰苦了。
会计主任的身份
原来这县官就是我们上面说的没本钱去银行贷款买官的，银行为保证贷款回收派了一个职员做他的会计主任。这新县官一落水，委任书就没了用处，银行的贷款也就跟着打了水漂。这会计主任急中生智，让师爷冒充新县太爷，这样贷款有了着落，师爷得了官和官太太，官太太有了新丈夫，本县的豪绅不管谁当县太爷，反正刮地皮都有钱分。所以新新县太爷就走马上任了。之后自然是刮地皮ing了。到期后，县太爷就带着“赚”来的钱，“赚”来的太太打道回府去了。
张麻子出场
张麻子是什么人呢？自小贫苦，文化程度也就读读小人书，妹子被本地黄天榜恶霸逼死，带着一些贫苦人上附近的山做了土匪。上面说的县太爷这只大肥羊回家，正好路过了张麻子的地盘，带的财物惊动了山匪。翻出委任状一盘问，这张麻子就动了心眼了。既然县太爷是花钱买的，那就是有钱的就能当，正好劫这县太爷的财，拿出一部分就能买个新县太爷的身份。回县城，绑了黄天榜，明正典刑，这才叫痛快。
张麻子和弟兄们一商量，钱不是问题，但是缺了摇笔杆师爷，土匪当不了县官。那咋办？发挥强项，抢！没错，真从山下掳了个不得吃的陈姓科员，人正直，有墨水。陈科员原来死活不同意，张麻子就让他在山上住着，好吃好招待。陈科员发现这些土匪行事仁义，说到根都是穷苦百姓，加上自己也恨县里的恶霸，于是陈科员就变成了陈师爷。带着钱到市里转了一圈，张麻子就成了张大老爷。
陈师爷说这大老爷哪有叫麻子的，得有个官名，取麻子谐音就叫张牧之，也是牧民之官的意思。于是张麻子，不，应该叫张牧之老爷带着陈师爷，又带了几个土匪兄弟做保镖和随从，到县城走马上任去了。
张青天出世
张牧之老爷一到任，不去拜会本地大财主黄天榜，听从陈师爷建议，用钱打通了上司的门路，立住脚后跟。然后，贴了榜为民伸冤，很是审了几个案子，没钱的都赢了，这下县城炸锅了。以黄老爷为首的财主犯了嘀咕，贫民老百姓却是恍如梦中了。紧接着，张牧之依法降低法定税赋，而且把国家摊派的乱七八糟钱都从财主身上挤出来。这下张青天的名声一下就起来了。
青天的结局
黄老爷们没见过这种县官，有人就提出了，这张牧之是不是共匪，他这行事跟共匪一样一样的。黄老爷就去请了特派员来查。本来，陈师爷在旁提点，别人看不出破绽。不过还是不小心露了马脚，因为山上的土匪常来走动过过县政府公员的瘾，被人给认了出来。张牧之就此陷入了围剿，拼力杀了黄天榜，最后被俘。行刑的时候，全县百姓含泪送别，青天声声不绝。张麻子自觉未给大家做了多大好事，却没想到得了偌大的拥戴，死也无憾了。
血酬定律
说完了张麻子的故事，为其叹息之余（如果您没叹息，那就是我这寥寥笔触，失了原作神韵，建议您可以看看原作），也在想一个问题：当官的，是政府委派，百姓都当瘟神供着；做土匪的，烧杀劫掠，却成了百姓的青天，这是什么道理呢？
曾看过吴思写的血酬定律一书，提出的思想也挺有趣的。
强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。
简单点说，就是暴力伤害这种能力，不能直接创造价值，却可以间接获得价值。比如绑架，给赎金就放人，不给就撕票。如果结果是给了赎金，绑匪得到了钱，暴力伤害就获得价值回报，而实际上这种价值是换取了撕票带来的伤害。比如土匪抢劫，冒着生命的危险，掠夺财物，其实当土匪死亡率还是挺高的，真的是脑袋别在裤腰带。
那么在盗官记故事中，谁又暴力伤害的能力呢？官府，土匪，恶霸。其中，官府和恶霸是穿一条裤子的，打着国家的名头，是执行合法伤害。而土匪是游离在政府之外，是执行非法伤害。那么谁来承受伤害呢？老百姓是承受三者的，土匪和官府恶霸是互相伤害。不过别忘了，土匪是从老百姓中出去的，是被官府恶霸逼上梁山的。
血酬定律怎么发挥作用呢？我们把政府、恶霸都归为官，本身恶霸也是官权的影子。土匪自然是匪，虽然他来自老百姓，但这时候他已有了暴力伤害的能力，本质上不是老百姓了。老百姓是民。
官匪民三者各自的血酬是什么样的呢？
当官的血酬，就是以合法对匪和民施加暴力伤害，从而收取民的赋税，围剿土匪缴获财物，当然有时土匪会行贿于官，以免被围剿。
土匪的血酬，就是可以对官和民施加暴力伤害，所以民要交保护费，官被劫掠，丧失财物，甚至性命。
民的血酬，民没有对官或匪实施暴力伤害的能力，他只能选择是否继续为民，还是上山当土匪。所以他需要衡量哪个身份能生存下来，他的血和命能否带给他们活着的酬劳。在几千年的历史里，民追求的都仅仅是活着，却总有活着而不得的时代。
那么他们之间的身份可以互相转换吗？可以。
民想转化成官，基本是奢想，在祖祖辈辈于贫穷死亡线挣扎的情况下。民可以转换成匪，匪可以转化成民（洗手下山），慢着，张麻子告诉我们，匪还可以转化成官。有意思了吧，民不能直接转换成官，却可以先转化为匪，再转化为官，将不可能变成可能。
再想想，官能转化为匪吗？黄天榜说，可以的。盗官记曾记载黄天榜在山上放了几个棚子。什么叫放棚子呢？就是派人假装土匪，干土匪的活，挣土匪的钱，就是兼职土匪，是不是很有创意。
官->匪：黄天榜为什么放棚子？为了钱。黄天榜作为官，是可以从民身上获取血酬的，但他想要更多怎么办，只能从官身上捞钱，谁能从官身上捞钱，土匪！土匪是靠劫掠发财的，贫民老百姓有鬼的可以抢的，抢的就是来往的当官的，豪绅的钱。所以，黄天榜放棚子后，就能以匪的身份获得官身上的血酬。牛掰！
匪->民：土匪什么时候会下山为民呢？当土匪时，抢钱风险大，被官围剿厉害，血酬就降低了，这时候如果民的赋税相对低一些，当民的血酬就更划算了。匪就转成民了，毕竟能活着，能吃饱，不是那么多人愿意刀尖舔血。
民->匪：当赋税苛重，民活不下去，血酬就太低了，那就上山去当土匪，反正活着已成奢求，脑袋早就不稳当了。
匪->官：张麻子告诉我们，当官对土匪是很有诱惑力的。盗官记提到张麻子上任后，将官府豪绅外出活动信息预知给山里的老巢，使得土匪轻轻松松赚了很多笔钱，这就是当官的血酬远高于当匪的血酬，同样的血和命，当官后，风险小，收益还增加；当土匪，风险大，收益也不高。所以匪就成了官。
结语
在盗官记中，当官的血酬主要来自民，所以民视之如瘟神。当匪的血酬主要来自于官，并不为民排斥，而张麻子转换为官后，并无意一直为官，原作提到他是打算明正典刑黄天榜就回山了。所以他的血酬仍主要来自于官，因为他迟早要归于匪，匪与官为敌，需要争取周边的民的支持。
所以，盗官记的民国时期，政府腐败不变，官就永远是民的瘟神。而张麻子这样的匪，当他不是长久的官时，他是青天，这青天却很短暂；当他成了全职的官，也必成民的瘟神；所以在原作中，长久的青天是不可能的；求活着而不得的民，期盼青天只能是幻想，他们的血酬在活着都不能实现时，会促使他们转换为拥有暴力伤害能力的匪.....
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