列子：那个本来

（8.6）第169天。《列子》天瑞

1、白话：黄帝讲过：精神入本位，身体回根本，并没有死，也没有生，那里有个自我呢？(有的是大我、无我)。人肉体生命变化有四个阶段：婴孩时，少壮时，老耄时，死亡时（等于生老病死四个阶段）。婴孩时期，没有分别意识，心气合一精气神饱满；万物伤害不了你，德行天然圆满。到了青壮期，思想欲望起来了，被物理世界的、欲望、思想情绪困住烦恼不断，心理行为的道德越来越退步了。老了，没有力气了，欲望、思想，都减弱了；万物的力量比自己身体生命力强，德行天然圆满的状况比婴儿差很多，但比起青壮年阶段，当然又不同了。到了死亡的时候，就是回到休息状态，回到原来的本位去了。

2、万物、万有、万化、没有什么是自己，也什么都是自己。没有什么是自己的，是在“有”的状态，都是我们在借用；什么都是自己的是在“无”的状态，回到根本，根本就是本源、本体。

3、生老病死无可避免，是我们所要经历的阶段性。这个阶段性是在就是“机”，为学日益、为道日损，越来越有缺陷，回归到“无”的状态，就回到了根本。这个“无”也可以勉强说成“空”，空不是什么都没有，你看天空，他们什么都没有么？它什么都有么？是不思想的，用后来意识去琢磨，就有了问题。

4、修道，讲究回归到婴儿状态。那个时候，是很强悍的状态；但是，真的能回归吧？能大致的渐进，不过呢？比婴儿时期弱，比青壮年强；当然啦，按照规律来说，那有什么强弱，是时势的不同而已。

5、禅宗悟的什么，悟的就是那个本来。那个本来是什么呢？就需要观自然，顺心境；有那么多经典，有那么多禅机，都不过是无为法延伸。这个无为法，叫它是空也好，叫它自然也好，叫它本来也好，反正都是代号；譬如金刚经所言的模式，自然，非自然，名自然而已。

6、这些也算是一种角度，算是修行的所能见识到的一面。真实世界真的怎样，大家都在胡乱猜；佛学的方式，见到本来，那个本来也算是一种方式。实际上，在宗教中，多数就是教这个本来；知道那个本来，就被束缚，来去自如。所以，禅宗出现很多人，疯疯癫癫的，跟精神病一样；不走寻常路，但是，这些都破我执了，法执可能就有些问题了。

所以，有一种说法，禅宗被这个律法束缚不住，就出现了不规矩的大问题。有正道，还要有旁道，是修道的方式；法华经说，唯有一佛乘，哪里有三乘!

还有的人被印证后，疯掉了。

.....文章完......

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