杂阿含经389

良医经：本经叙述良医为知病源而治病等，然而不能治生死等苦恼。佛以四谛治苦恼的根本，故为大医王。

（三八九）良医经

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分①。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴②起．涎唾③起．众冷④起．因现事⑤起．时节⑥起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐⑦．应下⑧．应灌鼻⑨．应熏⑩．应取汗⑪。如是比⑫种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发

如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

[注解]

① 名曰大医王者，所应王之具、王之分：名为大医王的人，所应要具备的、所应有的要素。

② 痰癊：痰或水大在胸腹积聚不散的病。

③ 涎唾：口水、唾液。「涎」读音同「閒」，口水、唾液。

④ 众冷：受寒。

⑤ 现事：现在、眼前的事物。

⑥ 时节：季节。

⑦ 吐：催吐的疗法，吐出有害物质以解除中毒或缓和病势。

⑧ 下：泻下的疗法，可通便秘、退水肿、或清热泻火。

⑨ 灌鼻：以药物或酥油脂灌鼻的疗法，可治鼻病、眼病、头痛。

⑩ 熏：以药物烟熏供吸气入口的疗法，可治风寒、咳嗽、眼痛。

⑪ 取汗：发汗的疗法，可以解除体表的病邪（例如风寒），去风湿、消水肿、疏通血脉。

⑫ 如是比：这样类比的；像这类的。

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翻译:

三八九、良医经：本经叙述良医为知病源而治病等，然而不能治生死等苦恼。佛以四谛治苦恼的根本，故为大医王。

我听到这样的说法：

有一个时候，佛陀住在波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

那时，世尊告诉众比丘说：「如果能成就四法的话，就可以叫做大医王，这是大医王所应具备的条件，大医王所应有的分量。是那四法呢？一是善于了解病情；二是善于了解病源；三是善于知道治病的方法；四是善于知道治疗疾病后，未来不会再复发。怎样叫良医善于了解病情呢？就是说良医他善于了解像这样如此种种的疾病，这就叫做良医善于了解病情。怎样叫良医善于了解病源呢？就是说良医他善于了解这疾病是因风邪引起，或痰癖引起、或涎唾引起、或众冷引起、或现所从事工作引起、或时节引起，这就叫良医善于了解病源。怎样叫做良医善于知道治病的方法呢？就是说良医他善于知道各种疾病，有的应该涂药、有的应用吐剂、有的应用泻剂、有的应该灌鼻、有的应该灸熏、有的应该发汗，像这样地针对各种疾病而加以治疗，这就叫做良医善于知道治病的方法。怎样叫良医善于知道治疗疾病后，在未来永不再复发呢？就是说良医他善于治疗各种疾病，使疾病完全痊愈，在未来永不再复发，这就叫做良医善于知道治疗疾病，使它不再复发。

如来、应供、等正觉就是大医王，已成就了四德，用来疗治众生的病，也是像这样。是那四德呢？就是如来如实地知道这是苦圣谛、如实地知道这是苦集圣谛、如实地知道这是苦灭圣谛、如实地知道这是苦灭道迹圣谛。众比丘啊！那些世间的良医，对于生(人的存在)的根本治疗方法，不能够如实地知道；对于老、病、死、忧、悲、恼苦的根本治疗方法，也不能够如实地知道。然而如来、应供、等正觉是大医王，对于生的根本治疗方法，他能够如实地知道；对于老、病、死、忧、悲、恼苦的根本治疗方法，他也能够如实地知道，所以如来、应供、等正觉就叫大医王。」

佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

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