中国古代音乐史（九）

2、乐律宫调理论

    接着昨晚讲述的音乐理论，在记叙了隋唐时期的专著后，接下来最重要的理论研究就说关于乐律。从远古到现在讲述的隋唐时期这一个阶段，古人对于律制的研究从未中断。从伶伦做律到三分损益法、十二律、六十律等，乐律学研究在不断的创新发展，期间还包括了交流过程中的融合、变化。现在便来先说第一种乐律理论：

  （1）五旦七调：隋代的一种乐律理论，五旦指黄钟、太簇、林钟、南吕、姑冼为宫的音阶，七调是以七声音阶的任一音为主音，可以得出7种不同的调式。

  （2）八十四调：是隋代音乐家万宝常、郑译在龟兹音乐家苏祗婆的“五旦七调”理论的基础上的来的。故这个理论的提出，有两个意义：首先是促进了交流，西域音乐的传入，外来宫调理论已经被隋代大多数人所接受；其次，它促进了律制的改革，建立了我国古代宫调理论中较为完整的体系。

  （3）二十八调：唐代宫廷燕乐中所使用的宫调体系，亦称“燕乐二十八调”。

3、记谱法

    发展历程：文字谱（《碣石调•幽兰》）——减字谱（《广陵散》）——晚期减字谱（南宋后期郭沔所作《潇湘水云》）

  （1） 减字谱：古琴记谱法的一个划时代的变革，由唐代曹柔完成。

  （2）代表人物：陈康士，根据屈原的同名抒情篇而创作的一首之名琴曲《离骚》

  （3）《梅花三弄》，唐代诗人颜师古据笛曲改编而成。

  （4）唐代的燕乐半字谱是我国工尺谱的一种早起形式。

五、音乐机构

    （一）、太常寺：我国封建社会掌管礼乐的最高行政机关。

    1、大乐署：主管对音乐艺人的训练与考核，管理极其严格，以考核成绩优劣决定艺人地位的升降。监管雅乐与燕乐。

    2、鼓吹署：专管仪仗队的鼓吹音乐和一部分宫廷礼仪活动。

    （二）、教坊：由宫廷直接管辖，是宫廷中管理、教习音乐、培养乐工的机构，始创于隋代，以习歌舞为主。

    （三）、梨园：唐玄宗在宫廷设立的音乐机构，因设于禁苑附近的梨园而得名，以教习法曲和器乐演奏为主。