颠倒众生

颠倒众生（杂志97)

福尔摩沙西湖长住

师父曾说西游记里的山妖、水怪，其实就是修行人执着于山明水秀的比喻。

过去我们住在帐篷的时代，每当我们住在一个地方开始稳定下来，种花、植草正是好看时，就得准备迁移了！后来我们住进自己盖的山洞时，每个人都很兴奋，好像终于有了自己的天地一般。我们有许多人都费尽心思美化自己的环境，等到即将就绪，师父来了一道指示：“男女众区对调！”我们再也没有所谓自己的洞穴了！

在我们更换僧袍为红蓝两色时，师父的大智慧巧妙地加以扭转“红属女、蓝属男”的概念，后来换下僧袍时，更是对修行概念的一大突破。

我们也曾经有过几位当家师，从上台到下台的时间，或一天、一星期、两星期、几个月、几年不等，这也是为了突破我们修行人对名位的执着。当我们没没无闻时，我们还察觉不到自己的名利心，一旦有了名位之后，马上就明白过来！名利心有时很隐微，如同有人自豪较量自己的精进修行，一日一食、常坐不卧等等。修行日久，外表似乎无懈可击，然而里面顽固骄慢的气氛日深。我们有幸有位在世明师，即时砍除我们的无明和我执。

师父曾透过厨房的功课，让我们明白真正的放下是拥有而不执着。我们初进僧团时，所谓的厨房就是两个大锅，一块遮顶的帆布，后来师父逐渐有了艺术创作的收入，就盖了一个很漂亮的厨房给我们，具有现代的厨房设备加上全套沙发，我们很高兴终于不再受风雨之苦。等我们享用了几个月之后，就前往柬埔寨了，这时我们又回到简单的时代；不过我们快乐依旧。

过去我们以为生活俭朴、道貌岸然、精进禅定才是修行的典范。初出家时，也以为就是定在一块僻静处修养身性。等我们深刻体会简单的生活才是最舒服后，没想到师父再度把我们放入红尘中，重新学习功课。为了恒顺众生，我们开始穿上西装、打起领带，对我们而言是一大牺牲，因为牺牲了自己的感觉。不过当日子越久也越明白其实也没有所谓的俗世生活，每日所见都是修行课程之一而已，过去所放下的好像又逐一捡了起来。

我们也明白师父最喜欢轻装简从，可是为了接引众生，只好套上华服美饰，其实无异枷锁上身。看到师父这么出世的精神，这么入世的作为，真是令人叹为观止。过去的明师牺牲自己的清誉，背个不慈悲的罪名，让徒弟在雪中受冻或是焚烧徒弟的手臂以消去徒弟地狱受罚之苦，或者变化成吃肉喝酒的模样，忍受徒弟批评、怀疑之心，为的只是打破修行的成见。这些作为，我们都还可以了解明师的苦心，但是像师父这般，为了提升我们修行的等级，不顾自己的声誉，做了许多修行人想要放下的事情，古今中外，恐怕再也找不到了！

自古开悟的明师都强调，修行必须涵盖三个层面：平凡、精进和开悟。多半我们都以精进作为修行的指标，而忽略了平凡和开悟两个层面。但唯有真正的开悟，才能真正的平凡，所以才说大智若愚，才能和光同尘。我们不能平凡，因为我们还有修行的框框和模样，我们还怕人议论，我们还活在他人的是非善恶中。同样地我们也将明师囚禁在我们的概念中，一旦明师的举止超过这个范围，无情的批判便如洪水、猛兽滚滚而来。但是，我们忘记了修行如果没有包含平凡这个层面，就不完美。

“法华经”明白告诉我们：诸佛为了接引众生，可以化为天王、鬼神、人王、人臣、人天、人妻、人仆等等所有可能的面貌，只要众生得到利益，没有什么是平凡，更没有卑贱的概念。师父以身作则，透过歌、舞、琴、棋、诗、画、衣饰等等接引众生，为法华经做了最实际、最完满的诠释。