0453夜读《中庸》

人究竟有没有天性，有怎样的天性，一直是中国哲学纠缠不清的话题，其中以孟子和荀子的“性善说”与“性恶说”最为著名。

齐宣王在齐国建立了著名的稷下学宫，广招天下贤人在此研究讲学，荀子也是儒家弟子，但所持观点与孟子截然不同。

荀子认为人之本性是恶的，只有通过后天“起礼义、制法度、以矫饰人之惰性而正之，才可为君子。”也就是说，人生下来时和野兽动物一样，本来的天性是恶的，经过后天推行礼义，建立法制，来矫正与生俱来的懒惰、自私、贪婪，才可以成长为掌握知识，通晓智慧的人。

而孟子秉持孔子的学说，认为人本来的天性就是善的，他之所以和荀子在理念上发生冲突，其实说白了，是鸡对鸭说。

荀子所说“天性”的是生理问题，人饿了要吃，渴了要喝，婴儿哪里知道什么是善恶，他肚子饿了，见到什么能吃就拿过来放到嘴里，那些东西对于他而言仅仅是食物，根本不存在是“你的”还是“我的”的认知和区别。所以，荀子把婴儿之间互相争抢食物，把婴儿不顾母亲身体情绪，只顾自己吃饱喝足视为人性之恶。这种理论，似乎也能自圆其说。

而孟子所说的“天性”是道德问题，他认为人和动物野兽是有区别的，人生下来就知道爱护自己的父母亲人，看到爸爸妈妈的笑脸就会跟着欢笑，看到别的小孩子受委屈哭泣了，他也跟着哭泣，因为人性都有恻隐悲悯。

谁说得对呢？谁都对，这个问题本来就无解。

孔子做了一个假设，假设人性是善的，是真的。孟子说过，每个人内心都有一个圣人的种子，都有希望长成一棵大树，但现实社会就像不断刀劈斧剁，破坏着这棵树木，最终让它成长为奇形怪状。能不能成为圣人，就在于能否抵抗外界暴力的破坏，在内心里建立一种信仰和信念与之抗衡，人的生命就是一个与内心本性斗争的过程，赢的人成为圣人，败的人成为庸人。

假设，人性是善的，先天就具备了这种道德素养，那么他达到“诚”就不需要任何努力，就像器官一样从娘胎里生下来就带着，这就是天性。而有些人不是这样的，他没有先天的道德，通过后天的学习，明白了做人的道理，达到了“诚”的境界，这叫做教育。

两种事物，一种结果，天性具备了善与诚的品质，自然会明白做人的道路，而后天学习明白了做人的道理，最终也会达到善与诚的目的。

孔子似乎也在承认，善与诚的天性不是每个人都先天具备的，但是不用怕，我们可以通过后天的自我学习和接受教育，来使自己达到这种人格高度。

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