杂阿含经366，369经解读

这两篇经文通过今佛（释迦摩尼佛）讲解古七佛通过正逆思维推出缘起法的过程，来说明前几篇经文里的缘起法确实是经验证的古仙人道，古仙人径。里面学习的几个要点：

1. 独一静处，专精禅思。所以，精进的方式是选一安静的处所，进入专注的思考状态。在思考的过程中，通过正反推理（我们后人所说的逻辑性），来得到高质量的思考结果。

2. 古今佛都在禅思中发现，倒置人的纯大苦聚集的原因是“无明”，即对缘起流转的不如实知（不明白，不清晰）。只有清楚：无明，行，识，名色，六入处，触，受，爱，取，有，生，老死。这里面的无常变化，才能对无常有认知，才能不执取。

3. 爱有自体爱，境界爱，慈悲爱。很多时候，我们对人，对事物的抓取只是自体爱表达方式。比如喜欢持戒的人，更深层次的是喜欢戒可以给我们带来的清净，自在，是有我的感受的里面；比如母亲对子女的爱，或是情人之间的爱，都是因为符合了自己的心意，有个“我”的喜怒在里面。而真正的爱，应该是一种慈悲的爱。在认知和行为上引导，但是当子女不符合自己的心意时，要理解是人都是有不完美，需要精进的地方，然后给予包宽。这才是不以自己心意为中心的爱。

4. 八正道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定。必须要有前面N多个正面的铺垫，才是我们学习，进入禅观，如实知的途径。

5. 我们必要要用的自己去体证生命的无常，从而去把握“慧”。只有自己的体证，才能真正明白会是真正的悟。否则写出来的“无常”都是理论，书上无常。因此，写观察日记是非常必要的。

6. 课上讨论的问题--自己有烦恼的原因。我的答案是觉力和能力的不够。而能力不够在于执行力的不够。但细细想来，这种执行力的不够，还是来源于觉力（原认知能力）上的不够，将一些事情，一些细节想的不够透彻，才倒置的执行的一些方式方法上出现错误。所以归根究底，还是没有通过正反推来让自己对某个事物的认知达到一个圆觉。或是对自己究竟要的是什么分析的不够彻。