第二回
【借用“冷”字，一人略出其大半】【雪芹平生所长】【脂斋取楽】【近时小说[《平山冷燕》]】【不识得既证之後】【“西”字】【甄家之宝玉乃上半部不写者】【论“魔”道】【先师儒圣】【鹡鸰之悲、棠隷之咸】
【甲戌（甲辰）回前（庚辰、己卯夹条、戚序、王府、列藏、己酉、梦稿：混入正文。）：此回亦非正文本旨，只在“‘冷子’兴”一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用“冷”字，一人略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心；然後用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。】（按：冷子起兴，才有冷中出热。“兴”字对应“出”字。若非，则冷中更冷，怎么一定就会出热呢？作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：冷子兴=（冷+子）×兴。文学是文字的幽默代数学和幽默化学。“冷子兴”的原型是小说创作的表现手法：赋比兴之兴。这就是艺术哲学思想的“人格化”。而批者和读者只须经过对被作书人的马甲进行去人格化处理，即可获知作品创作的艺术技巧。也就是说，作品无论是在文学上还是在艺术哲学上，都是自解释系统，故不需要红外学“第一推动”。
《素问•至真要大论》：“热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因。”）
【未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然後一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作“《十二钗》”人手中之物也？（按：题《金陵十二钗》的人。《金陵十二钗》是楔子中著名的五言诗的标题。“‘《十二钗》’”则是《石头记》後六十三回的代称，须在书名号上再加勾引号。“甲戌”本旁添改为“耶”，为後人盗改。此改非梦觉主人敦诚所为）今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。】
【通灵宝玉于士隐梦中一出，今又于子兴口中一出，阅者已洞然矣。然後于黛玉、宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处。盖不肯一笔直下，有若放闸之水、然（通“燃”）信之爆，使其精华一泄而无馀也。究竟此玉原应出自钗黛目中方有照应，今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其後文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是反逆隐回之笔。】
【己卯（夹条）：“此回亦非正文”至“诗云”一节是楔子，须低二格写】（按：陶洙为制作北师大本参考“甲戌”本而夹。诸本中，只有“甲戌”本这一节是低一格的。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。显然，此题记中的“楔子”与脂批中的“楔子”不是同一个概念）
【甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。】（按：家学渊源。《清诗别裁集/卷九》:“本朝应制诗共推文端，入词馆者，奉为枕中秘，而风格性灵不系此也。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷首陈元龙（1652-1736）序言：“盖郊廊殿廷之际，对御属辞，彬彬蔚蔚有雅颂之风，此非高门世胄素承家学者，不能典则合度。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本传播者、乾隆中期盗版脂本制作者之一的义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”（曹天佑，1715-1764）并无诗集，只有一副对联跋语“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，聊称作“诗”而已。原版的楔子中，曹雪芹与吴玉峰一样，在三脂一靖四大原版中无落款，不是人，既非实名也非笔名，它们是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具。
【非关评诗】意味着评小说中的诗歌不是关键——从诗歌中找不出作品的章法，评论小说的“关键”是找其伏应，论其章法。【关键】【关系】【关节】【节目】【消息】【隐显】【始终】这些脂学术语，意思就是伏应联系。
伏笔与应笔之间是函数关系。函、含同义。函数又称关数。1947年，日本学术用语审议会曾建议改为“关数”。事实上，一直以来，“函数”、“关数”并用。也就是说，要了解《石头记》的伏应章法，读者必须有函数论思维方式。
“冷子兴”函数含风味“冷”、後缀“子”和表现手法“兴”——这些东西，就是“冷子兴”这一角色的所谓原型：它们根本就不是人。冷子兴=（冷+子）×兴。若不以函数论视之，则冷子兴=冷+子兴）
【甲戌眉批：故用冷子兴演说。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此诗。唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。”）
【甲戌侧批：侥幸也。】（按：娇杏和元春都是【侥幸也】。【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构。“封家人个个都惊慌，不知何兆……那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地”“贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信……有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语”即是。
大某山民姚燮是“甲戌”本早期收藏者，其《<红楼梦>评•红楼梦总评》云：“娇杏以婢作夫人，何等侥幸！”）
【甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过、复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批自是诸公眼界，脂斋之批亦有脂斋取楽（同“乐”）处。後每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有“于前、後照应”之说等批。】（按：这里的诸公指对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）作序的棠村相国梁清标（1620-1691）和有最早落款时间【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋凡四阅、评完毕后负责制作版本的三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）二人。张英《聪训斋语/知天命》：“惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道一丘一壑仿白傅之有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲之乐云耳。”脂砚斋所谓诸公主指号曰乐圃的畸笏叟张英，故云【“亦”有脂斋取楽（同“乐”）处】。诸公之批并不一定需要形诸文字。
侧指侧批，但却是原稿侧批而非版本侧批。也就是说，脂砚斋作批的对象是原稿而非版本，故作批的形式和方法只能是侧批法。批书人脂砚斋的操作对象是原稿，校书人畸形笏叟的操作对象是版本，故脂学研究原稿，畸学研究原版。原稿=靖藏本+己卯本+庚辰本，原稿+靖藏本+己卯本+庚辰本+畸补第二十二回结尾=“甲戌”本。
己卯年、庚辰年在前三十回中的侧批，若是追加批，制作成版本时与原侧批合并，形成双行夹批；而独立的侧批，在制作成版本时则仍是侧批形式。若批书人脂砚斋探佚，则所探对象就是一个原稿问题；若校书人畸笏叟探佚，则所探对象就是一个版本问题。脂不探版本，畸不探原稿，是为科学红学探佚定理。
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”。研同“砚”。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人。脂砚斋可缩为脂斋（“甲戌”本第二回），【脂斋】之“脂”与畸记【探庵】（探春秋掩书斋。第二十四回靖藏本）之“探”一样为非谓语动词，故“甲戌”本第一回畸记有【一脂（v.）是书何本】这样的表达。
宋代主管官府按照格式，为官员批写或填写有关印纸或付身，称“批书”。批书印纸有缺漏，或不依条式，须召升朝官两员作保，并罚降两月名次注阙。《庆元条法事类》载有命官批书印纸式、殿侍批书印纸式、副尉批书差遣功过式等。在脂砚斋之前，批评小说称“评”，脂砚斋自称“批”，这就印证了科学红学“《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相鼎型思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回康熙皇帝钦审御题枢密定本警幻抑淫小说，是弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制，是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》、治国平天下的演习沙盘，与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处”的重要论断。
“甲辰”本抄手、梦觉主人敦诚对“甲戌”本前五回正文的盗改，是从脂斋【余批重出】後开始的。联系第十九回【甲辰：原本评注过多，未免旁杂，反扰正文。今删去，以俟观者凝思入妙，愈显作者之灵机耳】，我们可以看出：梦觉主人敦诚是出于反脂的动机而对正文进行盗改的）
【甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。】（按：“甲戌”本有侧批。其中“着错”被点改为“回顾”，而“回顾”二字不是侧改而是夹改，这说明先有侧批後有夹改，故云“甲戌”本所有旁改皆为盗改。查版本数据库，只有作为程甲本的航祖母级祖宗的“甲辰”本为“回顾”，故知“甲戌”本旁改为梦觉主人敦诚所为。“甲戌”本第三回林黛玉的眉眼修改亦是此君所为。
梦稿本作“着巧”。舒序本写作“着借”。蒙府本自“[雨村]嫡妻”至“原来，雨村”窜行脱文36字。戚序本则基于蒙府本，脱节处润色了几个字。程甲本为“着错”，参考了郑藏本；程乙本为“回顾”，用了“甲辰”本。）
【甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。】【甲戌（靖藏眉批：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。）此又更奇之至！】（按：“正是”为第一回结束语，形式上属于第二回）
【甲戌侧批：此亦奸雄必有之事。】（按：“甲戌”本“纂”“属”被梦觉主人敦诚旁改为“改”“势”，“甲辰”本为“改”“势”。“甲戌”本旁改皆为盗改）
【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）
【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
【甲戌夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】
【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）
【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：（冷+子）+兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）
【甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是*****了。】（按：*****即后世，与“先时”相对。北齐 颜之推 《颜氏家训•书证》:"虙字从虍，宓字从宀，下俱为必，*****传写，遂误以虙为宓。"）
【甲戌侧批（甲辰夹批）：点睛神妙。】（按：祝枝山《野记》：“太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。”）
【甲戌侧批：“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】（按：设问修辞格。【先生】指读者诸公，要求读者以算命先生的视角去看。与第三回【这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】同。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”）
【甲戌侧批：“甚”字好！盖已半倒矣。】（按：用典《百家姓》 “贾路娄危”）
【甲戌侧批：演。】（按：单字名中，“字”辈以偏旁表示；双字名中，字辈以汉字表示。故贾宝玉和贾琏、贾珍都是玉字辈的。贾府中，若出现非同辈杂交单名，如贾汶、贾玫、贾汪等，须加汉字字辈、双字化予以区别。如贾玫，若属玉字辈当名玉玫或玫玉，若属文字辈当名文玫或玫文）
【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并後奇奇怪怪之论？】（按：《西游记》第一回“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。康熙时期四大原版中的最後整理版“甲戌”本被乾隆中期曹家店干将之一梦觉主人敦诚覆改为“疑”，後又由以程甲本做底本的妙复轩本制作者左绵痴道人孙桐生墨眉批【疑】。孙桐生眉而不侧，敦诚侧而不眉。盗版一律作“疑”，无一例外。
欲色鬼本名五通，原是精怪，源出于恶鬼魈魉，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期主要以淫鬼面目出现于世的。後因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀，尊其为神，并为他修了庙宇。宋代洪迈在《夷坚志》中记载了许多五通鬼淫恶的劣行。五通最喜淫，因而可随人心喜慕而变形或现出本来面目，或现美男、或现蛟龙、或现猿猴，或如是虾蜞等，体相不一，皆妖捷劲健，阳壮伟岸，实为天下第一凶险淫鬼。但有许多刚直之士偏不信邪，与他相斗，终将他打入地狱。明代徐道在《历代神仙通鉴》中就描述了元末刘基智斗五通的故事。）
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆别名《石头魂》出版）之立意，故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中，李澄中（1630-1700）、乔莱（1642-1694）均为翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前。
刘廷玑品题末中，“将作《女仙外史》”用典将作大匠乃“大作”之意。《隋书•宇文恺传》：“右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。”
康熙三十三年（1694年）甲戌年，高士奇重新擢用，奉召入京，充《明史》纂修官。
胡適收到胡星垣（1866-1954）卖的“甲戌”本是在1927年2月以後，他和徐志摩、宋春舫1927年7月正式创办的新月书店，与梁溪图书馆一样同为出版机构。因此，胡星垣当是梁溪图书馆的人或相关人，买卖是出版业同行之间的阳光交易，并非一个生猛卖家卖给一个名流买家的黑市交易。
胡適记不起来的原藏书人当为《青楼梦》（原名《绮红小史》）评者梁溪潇湘馆侍者，即邹弢（1850—1931）。据李生占先生文章，邹弢的好友很多，如著《青楼梦》（成书于光绪四年即1878年）的俞达，曾因谈论《红楼梦》中宝钗、黛玉谁好谁差而挥起老拳的许伯谦，另有俞樾、葛其龙、潘钟瑞、王韬、孙桐生、汪孟邹等江南文人才子。邹弢为朋友俞达的《青楼梦》作了详细的批注，与汪孟邹这位上海亚东图书馆老板来往密切，为《红楼梦》的出版发行在幕後出了不少的力。在湖南时，又与孙桐生结成忘年交；从孙桐生处又了解刘铨福的情况。从这些人的交往中，可以看出邹弢是一位早期红学研究者，让人注目的是：邹弢批《青楼梦》的批语2803条中，有100多条的批语与“甲戌”本《红楼梦》上的脂砚斋批语相同、相似。）
【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。】（按：康熙时期清宫造办处制造的象牙计算尺为假数尺。假数即对数，它最早是由英国数学家甘特在1620年发明的，是在一根直尺上刻真数、正弦及正切的对数值，根据对数原理将乘除化为加减进行运算。假数尺是在做乘除开方运算时的一种简便工具。“甄贾”源于数学史上的真数假数，并无数理逻辑学中真值的的真假之意。同理，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，有无也是有形之器与无形之道的简称。真数与假数、有形与无形都是马克思同因对偶辩证范畴，不可诡辩而误入红外索隐学的歧途，它们都是红内文本论问题，与作者论无关。【上半部】即此回下半回中上半个半回。
以骈俪标题显示的上下半回之间是元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632~1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”关系，故半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位。
朱彝尊(1629年10月7日-1709年11月14日)《金缕曲•初夏》：“谁在纱窗语？是梁间、双燕多愁，惜春归去。早有田田青荷叶，占断板桥西路。听半部、新添蛙鼓。小白蔫红都不见，但愔愔、门巷吹香絮。绿阴重，已如许。 花源岂是重来误？尚依然、倚杏雕阑，笑桃朱户。隔院秋千看尽拆，过了几番疏雨。知永日、簸钱何处？午梦初回人定倦，料无心、肯到闲庭宇。空搔首，独延伫。”）
【甲戌眉批：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。】（按：与第四十三回【刚丙庙（第三次修建後的金刚庙）】批对看。甄家宝玉拜倒在石榴裙下。程乙本在此出现了独有异文“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢”，显然，高鹗并没有领会作品的时代背景，不知此语因康熙二十六年(1687年)发布“禁淫词小说并僧道邪教”而来）
【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此闺阁庭帏之传[chuán]。】（按：
唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。”
《本草纲目•木二•枎栘》：“藏器曰∶枎栘（fū yí）木生江南山谷。树大十数围，无风叶动，花反而後合，《诗》云 ‘棠棣之华，偏其反而’是也。时珍曰∶栘杨与白杨是同类二种，今南人通呼为白杨，故俚人有‘白杨叶，有风掣，无风掣’之语。其入药之功大抵相近。”【棠隷之咸】意思是甄贾二玉是同类，如同李时珍所说的栘杨与白杨是同类二种。《左传》僖公二十四年载：昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。）
【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）
【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）
【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）
【己卯夹批：语言太烦，令人不耐。古人云“惜墨如金”，看此视墨如土矣。正千万回亦可也。】（按：“回头看”是关键词。第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”和第十七回畸记【至末，回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】就是回头看，它们相当于计算机编程中的循环和循环终结语句）
第三回
【正文起头】【作书者自注】【正十二钗之贯】【葛菱】【“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮】【点缀宦途】【占“绛洞花‘王’”】【前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀】
【甲戌侧批：二字触目凄凉之至！】（按：明代顾起元《客座赘语》：“二月生子：隋书萧太后传：後梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。後以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。後隋文帝为晋王访姻萧氏，岿乃迎後归，受聘为晋王妃焉。当时俗忌如此。 【 後汉张奂传：吴州俗，子生於二月、五月、与父同生日，俱不举。此俗久矣，至是相沿於江南也。】”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：盖言如鬼如蜮也，亦非正人正言。】（按：《诗经•大雅•卷阿》：“颙颙昂昂，如圭如璋（zhāng）。”张如圭由“圭如璋”谐音、倒序而来。自《虚白斋尺牍》可知，曹顒死于康熙五十四年正月初八。）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：细。】（按：上海复旦大学新闻系编著的《中国简明新闻史》一书释述如下：《邸报》原是一种不拘形式的手抄本，到了宋代已有雕版印制的《邸报》出现，明末则已有用活字印刷的《邸报》存在了。《邸报》的编辑由官方控制，稿件是进奏院将所要上报的内容编好、五天一次上报枢密院，经枢密院审查後称为“定本”。进奏院则以审查过的样本印行并作为标准传至各地，具有新闻性是《邸报》的重要特征，而它无报头、无定式、无期号，则与现代报纸大不相同。其内容有皇帝的起居、言行、上谕、朝旨、书诏、法令等，有官吏的任命、升迁、黜废、奖惩等，有大臣和各地方官的奏折等，也有少量偶发的社会新闻轶事等。）
【甲戌侧批：写如海，实不写政老。所谓此书有不写之写是也。】（按：不写之写即“比”写。以此人比彼人也）
【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌墨眉批：予闻之故老，云贾政指明珠而言，雨村指高江村。盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福、擢显秩，及纳兰执败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝石之为容若无疑，请以质之知人论世者。同治丙寅（1866）季冬月，左绵痴道人】（按：钤有因第一回甲戌侧批【“择个绝世情痴作主人”】而来的“情主人”印章，与“左绵‘痴’道人”落款搭配。
孙桐生在《妙复轩评<石头记>叙》中说：“丙寅（1866）寓都门，得友人刘子重贻“妙复轩《石头记》评本”，逐句梳栉，细加排比，反复玩索，寻其义，究其归，如是者五年。”落款是“同治癸酉（1873）季秋月下浣饮真外史孙桐生叙于卧雲山馆”。这说的是阅览太平闲人手批十二巨册，孙桐生羁留半年後，1867年夏将其带去湖南。在这羁京的半年中，很显然，孙桐生也同时阅览过刘子重收藏的“甲戌”本并在上面作了大量的眉批。庚辰本第十四回也有孙桐生驳批书人的“墨宝”眉批，这说明刘子重也收藏了庚辰本。
“妙复轩”“张新之”都是太平闲人仝卜年的红学专用马甲。二甲共取“温故而知新”之意。太平闲人是其本号。读者在“张新之”这个问题上的误解最为严重，因为太平闲人仝卜年尽管不姓张，但张确实是百家姓之一，十分真实，似乎不像是马甲。这个道理就跟“曹雪芹”在楔子中尽管不是人，但曹确是百家姓之一，且奏书人曹寅和续书人曹天佑货真价实地姓曹，曹天佑还因梦稿本而自名“雪芹”一样。而究其实，“张新”和“雪芹”都是非谓语动词短语，语法上是一致的。若把张新之理解为另一个人，就与孙桐生序言中的考证相冲突了，妙复轩本上那些序言读起来就让人晕乎。
《妙复轩评<石头记>跋》“自壬申（1872）暮春经始至丙子（1876）十一月二十日竣事”则说的是编辑太平闲人仝卜年之批，参照“甲戌”本、庚辰本的样式将仝批切分成尺牍体，附加于程甲本正文。概而言之：孙桐生五年阅览（1867-1871）、五年（1872-1876）编辑太平闲人仝卜年百二十回之评。
孙桐生在“甲戌”本上做墨笔眉批，其载体相当于横幅，字体趋扁。而其在一般纸张上书写，就像宽银幕电影变成了窄银幕电影，视觉效果会有所不同。也就是说，眉批与“正文”视觉效果不同，但其字的风格却是稳定不变的。因此，笔迹鉴定时，应进行字风的载体幅度•视觉效果双因素分析。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦为所惑，在作者系指东说西也。】（按：用典唐代白居易《放言五首/其三》“试玉要烧三日满，辩材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，第九回正文有“‘[公]将不利于孺子’之心”第五十七回有“试玉”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）
【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】（按：顾恺之注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
苏轼《传神记》：传神之难在目。顾虎头云：“传形写影，都在阿睹中。”其次在鹳颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相一道，欲得其人之天，法当于众口阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，岂复见其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：“颊上加三毛，觉精采殊胜。”则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生。此岂举体皆似，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾、陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日，往见公，归而喜甚，曰：“吾得之矣。”乃于眉後加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而额蹙者，遂大似。南都程怀立，众称其能。于传吾神，大得其全。怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也。故以吾所闻助发云。）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是作书者自注。】（按：宋•陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我，我注六经。”汉语语法上，“六经注我，我注六经”是话题-说明结构。陆九渊的意思是：六经注我即是我注六经，我是不注而著。
作书者所作之书《石头记》也是疯疯癫癫不经之谈，故脂批用典陆九渊“六经注我，我注六经”曰【是作书者自注】。此批可与第一回【靖藏眉批：作者自己形容】对看。也就是说，作者是癞僧-跛道在作品中的原型。但需要注意的是，【獭头和尚】是空空道人-情僧，其原型是脂砚斋，【獭头和尚】和癞头和尚不是一回事）
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：为後葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”
应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱）
【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）
【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假（彼）。】（按：女子是不上学的，此以第十四回彩明为男生为证。凤哥之所以有学名，是因为自幼假充男儿教养）
【甲戌侧批：这方是阿凤言语。若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！】【甲戌眉批：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。】（按：第三回是纪传体史笔，第十三回是编年体史笔）
【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】（按：【先生】指读者诸公。与第二回【“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字】同）
【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：实贴（衬）。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
【甲戌侧批：金乎？玉乎？】（按：是金钏呢，还是玉钏？）
【甲戌侧批：伤心笔，堕泪笔。】（按：“西”字敏感论。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”。由此批可知：侧批一般是向下作批，夹批一般是向上作批。也就是说，侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本，此之谓侧批下向定理和夹批上向定理。两大定理的证明：
我们把侧批和夹批广义化，就可以很明显地看出：对一回文字而言，标题就是它的侧批（“题曰”“诗云”的可算是副标题），尾联（“正是”）就是它的夹批；对一部作品而言，序言就是它的侧批，题跋就是它的夹批。故侧批总是“立地”的，夹批总是“顶天”的。当然，回部级的侧批和夹批是正文的自我批评而非批评，这是与狭义侧批和狭义夹批不一样的地方。）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：三字有神。此处则一色旧的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者，亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮。）余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。】（按：
宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”此批证明原著作书人梅溪、原稿奉旨批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：点缀宦途。】（按：“斋戒”借代修辞指接待贾雨村。贾政接待“宗”侄贾雨村，沐浴更衣，故王夫人用“斋戒”一语。古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子•离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”可类比《儒林外史》第三十七回“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼” 汉代的“沐浴”，除了清洁身体外，不仅增加娱乐休闲内容，还成为公职人员的一种“福利”。东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是说，汉代官员每工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚。这从另外一个角度也说明，我国实行“五天工作制”的历史非常悠久。与此同时，汉代的文人骚客及後来的魏晋狂人在每年三月初的上巳节时，还把踏青、流杯、拔河等娱乐项目引进“沐浴”之中，使西周流传的“沐浴”一下子变得平易近人起来。）
【甲戌侧批：占“绛洞花‘王’”为对看。】（按：第三十七回正文中，写作“花主”是对的。脂批中则是调侃贾宝玉，因其混在女儿堆中而“王王”故复修辞称其为花王。
“花主”典出宋代蔡伸《卜算子》“春事付莺花，曾是莺花主。醉拍春衫金缕衣，只向花间住。密意君听取。莫逐风来去。若是真心待于飞，雲里千条路”，故脂批中用“占”字）
【甲戌侧批：这可是宝玉本性真情，前四十九字迥异[于王夫人批宝玉]之[侧]批今始方知。盖小人口碑累累如是，是是非非任尔口角，大都皆然。】（按：被作书人对另一被作书人的批语也是批语）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总写黛玉以後之事，故只以此一件小事略为一表也。】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今若黛玉——若不漱此“茶”或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。】（按：林荣二府饭後吃茶前都有漱口这道工序而林府却是用浓茶漱口吃下（第四十一回中贾母先已吃过的就是六安浓茶）故丫鬟用小茶盘捧上“茶”来时黛玉开始以为是茶，荣府漱口用的是水而非浓茶。
屠隆《考盘馀事》：“每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去而脾胃自清。凡肉之在齿间者，得茶涤之，乃尽消缩，不觉脱去，不烦刺挑也。”李时珍《本草纲目》：“惟饮食後浓茶漱口，既去烦腻而脾胃不知，且若能坚齿消蠹，深得饮茶之妙。”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】（按：高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人，只云熟读四书本经而已，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之，久而知张性成不及。後得高士奇，始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳，应改即改。当时见高士奇为文为诗，心中羡慕，如何得到他地步也好。他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知。’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数，看诗文便能辨白时代。诗文亦自觉稍进，皆高土奇之功。”臣逊谢。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来。】（按：高士奇归隐後，康熙帝仍念念不忘两人共同吟诗讲经的时光，三十七年（1698）赐御制诗：“廿年载笔近螭头，心慕江湖难再留。忽忆当时论左国，依稀又度十三秋。”）
【甲戌侧批（戚序夹批）：这“蠢物”不是那“蠢物”，却有个极蠢之物相待。妙极！】（按：【那“蠢物”】指石头，後来幻化为美玉。
【这“蠢物”】指贾宝玉，【极蠢之物】指林黛玉。脂批在此进行了故复、错位修辞）
【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：此非套 “满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。】（按：非套明代许仲琳《封神演义》第五十八回“木吒出城，见一道人，挽双抓髻，穿淡黄服，面如满月，三柳长髯”。中通“仲”）
【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：“少年色嫩不坚劳”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】（按：《金锁赋》：“色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢”。《金瓶梅》第九十六回：“叶头陀教他近前，端详了一回，说道：‘色怕嫩兮又怕娇，声娇气嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。’”明代余春台《穷通宝鉴》“庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久”。北师大本抄漏“色如春晓之花”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：奇目妙目，奇想妙想。】（按：眉的异体字有十六种之多，己卯本第一个“眉”字是眉的异体字之一，酷似“罥”字（但中间是“八”而非“口”）。梦稿本画作异体“眉”字圈改为“笼”。
列藏本首认作“罥”，并出现了“似泣非泣”独有异文，这是列藏本为盗版的标志。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》：“遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。”列藏本为敦敏所抄或组织抄写。
“甲辰”本和以其为底本的程甲本为“两湾似慼非慼笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。康熙丁亥春起抄的“甲戌”本此处改文与前五回其他改文一样被“甲辰”本所用，故知甲戌本上的直接涂改者为梦觉主人敦诚）
【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】（按：王安石《次韵东厅韩侍郎斋居晚兴》：“斋禁虽严异太常，萧然高卧意何长。烟含欲暝宫庭紫，日映新秋省闼黄。壮节易摧行踽踽，华年相忠去堂堂。追攀坐叹风尘隔，空听钧天梦帝乡。”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。】（按：林黛玉的玉被摔成两半，一半殉葬贾敏，一半生者留存——可称“代玉”。这种半葬玉的风俗在考古发掘中很常见。第六十四六十七两回的【内缺】也因半葬风俗使然，故是葬礼性有意识先天内缺，属民俗问题而不属版本传播学问题）
【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（鹦鹉第二），第二十九回琥珀“珍珠”（珍珠第二）。伏笔与应笔应有相同的关键词或相同的概念，所谓“有伏必有应，伏应必相等”，故珍珠只能伏珍珠，鹦鹉只能伏鹦鹉。第二十九回中，珍珠、鹦鹉已经由人名升华为准职位名。）
【甲戌侧批（戚序、蒙府批）：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”——这妮子亦通文墨等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁。”《康熙字典》：“【六书故】今人呼婢曰妮。”妮子亦通文墨如婢作夫人。南宋女词人朱淑真《自责》诗之二：“添得情怀转萧索，始知怜悧不如痴。”）
【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：癞僧幻术亦太奇矣。】（按：魔术。“魔术”一词是外来语，进入时间很短，而中国古称“幻术”，历史两千年以上了，亦称“障眼法”“掩眼法”，通俗称“戏法”）
第四回
【《聚宝盆》】【现原籍住者“十二”房】【都太尉统制县伯“玉”公】【下半部】
【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）