2017.5.2 大同文化

——南怀瑾先生

怎么样让一个人的生命更圆满，更有智慧的解决生活中的问题，教育的第一要务便是这样，用简单的话来说就是让人活得更明白。

生活在这个社会之中，必然会发生许多关联，在人与人相处中完善自己的生命，找到生命的乐趣。因此环境会影响一个人的成长，修学当中的四个基本条件：法、财、侣、地。

法即是修行的法门，财是修学生活的基本保证，侣为修学的伴侣道友，地要有一个修学的道场，而这些达到之后，才可形成教育的四大基石。

我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家学成什么样子，教育方法也有问题，所以我们要重新思考。

——南怀瑾先生

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

忠恕二字就是我们所要学的，忠是做人的原则，恕是为人的态度。生活或工作过程中竭尽全力谓之忠，这就起做人的原则，恕要用豁达的胸怀来面对不如人意的地方。其实就是代天宣化，替天行道。“君子务本，本立而道生。”

所谓：“在天曰道，在人曰性”性与命是不可分开来谈，天赋予我们本性，顺着本性去生活就是道，但在生活当中很难实行，但生命的价值就是不断接近道，这时候需要教育。（天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。）教育的起点应是人的本性，而最终归于道，同其光，合其尘。

佛家云：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能証得。”每个人的本性都有成佛的可能，只不过一些杂念、情绪、习气而障碍了本性。而教育最终要走向自我的教育。也就是由“行仁义”到“仁义行”。行仁义就是有意识的去做好事情，而仁义行是本性生发出来的，自然而然的去做。这个过程需要重新找到自己的真我。

天地是元能量，先天的根本慧；自然是意识体，心识缘起智；父母则为落入后天的物质体，后天的随性能，我则由肉体、灵魂、本性所构成。

肉体的眼耳鼻舌身意都为肉体服务，多年后肉化清风骨化泥，这就是假我，灵魂层面上的则是真我，由善恶诸业，生死轮回的推力而造成的。道由无极到纯善本元就是贞我。