鲁翁述道德

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居天朝之远,深恋诸葛躬耕之地。 受浩渺古文化之熏陶, 不拒外来文明之丝丝清香。 鲁翁先生潜心国学研究数十载 品读经典,感悟人生,前行有盏灯—— 公元前520至502年,周王子朝与悼王敬王争夺王位,贵族形成两派,展开了拉锯式内战,打了十七、八年,周王朝图书也被王子朝等人偷运到宛地,作为图书档案馆主管人老聃先生已无事可做,见周室衰落,大势已去,便西入秦国,来到扶风槐里隐居下来,时年已七十岁,于公元前472年逝世,享年一百岁。当年在他经过函谷关时,关尹喜以师相待,并就天下兴亡及道德诸领域问题,请教老聃先生,其实也是一次专访。我作为老聃先生的弟子,经历了专访全过程,并做了如实记录。 (一) 关:久闻先生大名——上通天文,下知地理,中察人事;古今兴衰之理,治国用兵之道,个体修性养生之法,无不精通。愿先生不吝赐教! 老:好吧!就从道德说起吧!道是时空大道。一切事物的存在过程都在时空大道上连续不断地呈现,就象江河水一样,朝着同一方向流逝而去,鲁孔丘也有“逝者如斯夫不舍昼夜”之叹。道是看不见的,所以一切事物的总体就是道——道是通物之名。人类是精灵,能够感悟到时空大道的存在,并总结出大道之理,这就是德——德是得理之称。道德又简称道或德,是人类行为法则。 关:大道之理究竟是什么? 老:道的唯一性、永恒性、空虚性、整体性、物质性、运动性、周期性、均衡性、有序性等,都是大道之理,又能引出诸多细则。 (二) 关:先生说过,道可道非常道,名可名非常名,是什么意思? 老:道是唯一的,没有比对性,道是空虚的,没有形状,没有特征,没有内涵,所以不可道说不能命名字。如果可以道说,可以命名字,那就不是唯一永恒的大道。道是空虚的,所以用“无”字作名号;天地有实体,所以用“有”字作名号。“无”和“有”有一个共同来源,命名叫“玄”——是道的存在背景。 关:明白了——是道生出天地,天地生出万物来,所以万物也就有了道和天地的信息。 老:是的。你的悟性很高。万物又称一切事物。事和物是不分的,譬如一棵树是物,这棵树随风摇摆就是事,生老病死过程也是事。一切事物相对统一体内都存在着差异性、对立依存性。比如美与丑、善与恶、有和无、难与易、长和短、高与低、前和后等等。凡过分强调一端或局部,必被另一端或局部所否定,所以局部极端是不稳定的,也是短命的。社会或国家是一个统一整体,首领是这一统一整体的代表,所以首领不能时时追求局部私欲功利,并且时时作出大公表率;为天下百姓做了善事,也不能居功骄傲。因为居功骄傲是偏私的表现,偏私是不能长久的,有功就会被无功所否定。“有”转化成“无”。 (三) 关:社会或国家首领究竟该怎样做,能细说吗? 老:天下百姓都在看着首领。首领不崇尚奸巧才智,百姓就不会奸诈争夺,不看重难得珍宝,百姓就不会抢夺偷盗;不呈现让人动心的东西,百姓的心欲就不会迷乱。总的原则是,让百姓贪欲之心薄弱,让百姓吃饱饭;让百姓贪欲意志脆弱,让百姓身体强壮。这样以来,既使有奸人想起来谋反,百姓也不会听他的。    鲁翁 述图片发自App

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