第十五讲六方赞叹之下、上方（五）

             《佛说阿弥陀经》通解
           温州妙果寺达照法师通解
            二O一七年四月二十三日
       第十五讲六方赞叹之下、上方（五）
        你看我们这个六根啊——眼、耳、鼻、舌、身、意，一直追逐的都是世间的六尘，去轮回，这叫下流。我们大家都处在下流的社会。所以，如果你一天当中警示一下自己，每天哪怕只有五分钟，你问下自己，你今天有没有下流，有没有被“眼耳鼻舌身意”、“色身香味触法”带走了。如果（被）带走了，你马上持有正法“阿弥陀佛”！你一念阿弥陀佛以后呢，你就不会被他们带走了。这个实践就在你的生活当中，你打坐也可以，你走路也可以，只要你这个佛号能念起来，你的心就收回来了。所以，六根就变得清净了。这样的一个六根，从六尘无始劫以来转到今天，你想把它拉回来谈何容易，但是净土法门厉害，你靠这句佛号六个根同时就收回来了。
         所以，六尊佛后是“如是等恒河沙数诸佛”。无数的佛在下方世界（我们往下走的这个世界，大家要去轮回的往下走的下方世界），各于其国，在每一个阶段“出广长舌相，遍覆三千大千世界”。为什么是各于其国？各于其国，诸位，你今天看到那个人很讨厌的时候，就在这个国，叫“黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”。如果，你生气起来了，你就被漂到罗刹的鬼国当中去了。在这个国，怎么办呢，你持有这个佛号，马上出广长舌相。“出广长舌相”就是你把这个佛号一念起来，所有的痛苦烦恼马上都能覆盖掉，马上被覆盖了。烦恼被覆盖了，清净光明就出来了。
       所以，这些佛啊，对于净土法门都是非常的赞叹，说诚实言呐！非常真实，非常可靠，不容置疑！大家在生活当中，尤其在生气在烦恼的时候，把这个佛号拿出来，不容置疑不要怀疑，对净土法门不要怀疑！一拿出来呢，如等众生当信是，应当啊你要相信！信什么？称赞赶紧称赞（称名念佛赞叹佛）。这一赞叹不可思议功德啊！是一切诸佛之所护，佛所护念的经，这个是下方诸佛要念的。
       那么上面呢，是上方诸佛。大家看经文：“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如須弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”
       这是上方佛，有十尊，就是上流的这个佛。上流，是怎么流？告诉大家一个秘密：就是我们现在离成佛“十住、十信、十回向、十地、等觉、妙觉”四十二个位次。我们离佛四十二个位次，这四十二个位次的修行怎么修，怎么爬上去，往上走？从十住位的第一住开始，它所要修的是十波罗蜜，十种波罗蜜。波罗蜜，是大智慧到彼岸。怎么才能够到达生死的彼岸，走向菩提佛国的净土？往上走，要修十波罗蜜。
       大家看这里几尊佛，正好十尊佛。这十尊佛是代表一切大乘佛法所修的十波罗蜜，这十波罗蜜（中）每一个波罗蜜都是让我们到达彼岸。往上走，往上走怎么走？十住十个，初住修第一个波罗蜜，二住修第二，三住修第三，十住修第十个波罗蜜。十住是以“空”以“无我”为基础修十波罗蜜，十行是以“有”以“利他”为基础又修十波罗蜜，这个十波罗蜜是要反复地修的。
       拿这个布施来说，我要解脱我要“无我”，我必须要奉献我的布施。我那么自私我不奉献，我怎么能证得“无我”啊？所以，修这个“无我”的空，你要先学会布施，这是第一个。那你要去利他，你要“十行”，要去弘扬佛法要度众生要利他，利他你不布施你能利他吗？你不奉献你能利他吗？人家在一起，你老是占便宜，人家理都不理你了。所以呢，你还是要学会“布施、爱语、利行、同事”。还是要利他，利他的时候还是要修布施！
       那十回向呢，还是要修布施开始。“十回向”就是从利他当中，你上有成佛道、下化众生，对“有成、有利、有求”太在意了——就是你对利益众生太在意了，你要回归中道。所以，你还得布施，就把这个观念也要布施掉。然后，十地菩萨他证入中道实相，他还修布施，就是他的布施要无能施无所施，能所双亡，能所圆融，这个时候他还是修十波罗蜜。
       所以，大家要知道，十波罗蜜是大乘佛法走向成佛的根本法门。那么，这个根本法门在这个《弥陀经》里面，上方佛，他用十尊佛的名号来表达每一个波罗蜜的往上走的境界。第一个呢，是梵音佛，梵音就是修布施。十波罗蜜，大家用十个指头就是“施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智”，这十个，叫“十波罗蜜”。“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”这五个是凡夫我们现在修也能做到的，这是从事相上有相的、表现出来的。这个呢，是无相的、表现不出来的、是内在的，叫“慧、方、愿、力、智”。“慧”就是般若波罗蜜，“方”就是方便，“愿”就是你发愿，要发菩提心愿，菩提心愿还要变成一种愿力。然后呢，有了愿力以后你还要有一种分别智，前面的慧是不分别，后面的智是要分别的，这个加起来叫十波罗蜜。所以，大家把十波罗蜜记住，把“十住、十行、十回向、十地”记住，然后给它对照起来修，你就发现菩萨修行的方法基本上大的框架你就掌握了。这是大的框架，这是天台宗告诉我们的。
        所以，大家看，这个上方世界的梵音佛就代表布施。为什么梵音佛是布施？梵是清净，梵音清净。音，声音，我一讲出来你看，马上去外面去传播了——往外去施舍，声音是指往外去施舍。所以，所有修布施的人都是把他内心的心，心中的想法往外去扩散——你有善心你去奉献，那奉献的过程把你的善心就奉献出去了。就像声音，我讲出来，它就传播出去一样。如果，你不愿意奉献的人，你说我心很好，就是嘴巴恶了一点——有很多人说我心很好，就是嘴巴太快了，嘴巴一快别人就不喜欢。那你嘴巴都那么坏，你的心能好到哪里去呢！有些人说：我就是心直口快的。口快的可能是好，指讲得直来直去，但你直来直去去伤害到别人的，那个嘴巴还是不够好。佛要言辞柔软，悦可众心啊！佛讲法都是语言很柔软，大家听了都很舒服，那个才叫你的心很好。如果，你的心很刚直得要命的，语言一出来就伤到别人的，那个肯定还是不够好。所以，梵音是代表布施，梵音佛！（待续）