五四零、所患经：本经叙述阿那律在于病苦中修习四念处，故其心能自安忍。
五四一、所患经：本经所叙述的内容，和前经同，只文字上的构造上有些变动耳。
四念处解释链接
（五四零）所患经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍①。身遭病苦
时。有众多比丘诣尊者阿那律所。问讯慰劳已。于一面住。语尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增损可安忍不。病势渐损不转增耶
尊者阿那律言。我病不安。难可安忍。身诸苦痛。转增无损。即说三种譬。如上叉摩经②说
然我身已遭此苦痛。且当安忍。正念正知
诸比丘问尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知
尊者阿那律语诸比丘言。住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍。正念正知。何等为四念处。谓内身身观念处。乃至受．心．法观念处。是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍。正念正知
时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
[注解]
① 松林精舍：祇树给孤独园内的一栋建筑。
② 叉摩经：《杂阿含经》卷五第103经，当中譬喻差摩比丘得重病时，比以下
③ 种情况还痛苦 1) 力士以绳縳头，两手急绞。2) 屠牛生割其腹，取其内脏。3) 被捉悬著火上，烧其两足。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第10经重患经。
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翻译：
五四、所患经：本经叙述阿那律在于病苦中修习四念处，故其心能自安忍。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，阿那律尊者住在舍卫国的松林精舍里，身体正遭受病痛之苦。
当时，有众多的比丘去到阿那律尊者的住处，向他问讯慰劳后，坐于一边，向阿那律尊者问说：「阿那律尊者啊！您患病所增加的痛苦尚可安忍吗？病势有渐减轻而不转剧吗？」
阿那律尊者答说：「我生病很不安适，难以安忍，身体的痛苦，只有转增而不减损。」于是就讲说了三种譬喻，就如前面「叉摩经」所说的一样。
「虽然我身已遭受如此的苦痛，但我且当安忍，保持正念、正知。」
众比丘问阿那律尊者说：「此心要住于何处，才能安忍如此的大痛苦，而保持有正念、正知呢？」
阿那律尊者告诉众比丘说：「此心要住于四念处，所以我身体所生起的诸多痛苦才能独自安忍，而保持正念、正知。是那四念处呢？就是观察自身的身念处，……乃至观察受、心、法等念处，这样就叫做住于四念处，身体的诸多痛苦就能独自安忍，而保持正念、正知了。」
当时，这些正士们互相论议后，内心欢喜不已，就各从座席起来离去。
第五四零经注释：
１、松林精舍：又译作石岩。为位于中印度憍萨罗国舍卫城祇园精舍之小屋。
２、所患增损：「增损」于此应是偏义复词，指患病所增的痛苦而言。
３、即说三种譬，如上叉摩经说：叉摩经，见本经第五卷一Ｏ五经。三种譬，即一、患病苦痛剧于瘦弱者被大力之人以绳缚头用力急绞。二、患病苦痛剧于利刀生割牛腹。三、患病苦痛剧于悬于火上，火烧两足。
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（五四一）所患经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。病差①未久
时。有众多比丘往诣阿那律所。问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。安隐乐住不
阿那律言。安隐乐住。身诸苦痛渐已休息
诸比丘问尊者阿那律。住何所住。身诸苦痛得安隐
尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息
时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
[注解]
① 差：同「瘥」，音ㄔㄞˋ，病痊癒。
[对应经典]
参考 南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第10经重患经。
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翻译：
五四一、所患经：本经所叙述的内容，和前经同，只文字上的构造上有些变动耳。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，阿那律尊者住在舍卫国的松林精舍，生病刚愈不久。
当时，有众多的比丘去到阿那律住处，向他问讯慰劳后，坐于一边，向阿那律尊者问说：「您现在已经安稳乐住了吗？」
阿那律答说：「我已能安稳地保持舒适了，身上的一些痛苦也已逐渐息止了。」
众比丘又问阿那律尊者说：「您是把心安住于何处，而使身体的诸多苦痛逐渐得到安稳的呢？」
阿那律尊者说：「我是把心安住于四念处，才使身体的诸多苦痛逐渐得到安稳的。是那四念处呢？就是观察自身的身念处，……乃至观察诸法的法念处，这就叫做四念处。由于我把心安住于此四念处的缘故，所以身体的诸多苦痛才逐渐得到止息。」
当时，这些正士们互相论议后，内心欢喜不已，便各从座席起来离去。
第五四一经注释：
１、差：音ㄔㄞ、。病痊愈。
南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第10经重患经。
十．病
这是我所听见的：
有一次，阿那律陀尊者住在舍卫城的盲林，生了病，病得很重。
这时候，一些比丘前往阿那律陀尊者那里，对他说： “阿那律陀尊者身体生起苦受但内心不受摆佈，你是安住在哪一种境界之中的呢？”
“贤友们，我的内心善安住在四念处之中，所以身体生起苦受但内心不受摆佈。什麼是四念处呢？
“贤友们，我如实观察身，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼；如实观察受，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼；如实观察心，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼；如实观察法，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。
“贤友们，我的内心善安住在这四念处之中，所以身体生起苦受但内心不受摆佈。”