«道德经»第四章

«道德经»第四章

道冲不盈

道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

"道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。" 老子描述体悟到道的本体是什么呢？冲: 充满，满而虚之意。比如一个气球，充足了气，看到它鼓起来，但看不到它的气在哪里; 一部手机，电充满了，你只看到它显示电量的数字是100%, 但看不到手机电池有什么变化; 一个人精神充足，能看到他表现出来很有精神，但看不到他身体到底发生了什么变化。同样的，道冲，是有形的世界中充着一股无形的道，所以天地才能生存，日月才能运行，万物才能生长，所有一切事物都是有一股道在充着， 往上长，道冲。人有一囗气时，是活着，

一囗真气充盈; 死了呢，断气了，没气了。有的时候，人是正气充足，有的时候，人是邪气充足，正气充足时，正义凛然; 邪气充足时，或暴力，或颓废，或抱怨......,而人还是这个人，道冲。

老子讲天地始终在运转，为什么呢？是因为有一股恒长的力量在里面，这力量就叫做道，道充斥在里面，万物都取之不尽，用之不竭，永远看不到头一一而用之或不盈。盈: 溢出，满出。用，永远用不完。"渊兮似万物之宗。" 渊，很深邃，看不到头，看不到底，但能感觉到万物的源头。

"用之或不盈，渊兮不似万物之宗。" "或""似"，老子用了这两个字，事实上，用之本来就是不盈的嘛，道用得完吗？四时永远在运转，万物永远在生长，道本来就是万物之宗。

为什么老子要用"或""似"两个字呢？因为老子在前面讲过"道可道，非常道。" 道，不是一般人能够理解的，就算说出来，人也不一定能够接受。如果老子在这里下一个定义说，道冲，用之是不会盈的，渊兮是万物之宗，那么一般人很难去接受，就会产生怀疑，与其让读的人怀疑，不如我说的含糊一点。

"道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。"

道，它好像是用不完的，它好像是万物之宗。

于是说的人说的含糊一点，好像是这样的，读的人更加会揣摩，哦，好像是这样的。

老子的这种写法也正是"和光同尘。" 他没有站在一个悟道者的至高无上的高度去说，而是和我们一样，在揣摩，在探讨。在后文也说:" 湛兮似或存，吾不知谁之子。" 它静悄悄，静悄悄，让人看不到一点痕迹，好像存在又好像不存在，我也不知道它是从哪儿来的，但是它好像是在天地万物生成之前就有了一一"象帝之先。" 这些语句都是

老子用描述的语言向我们描述道是什么，而不是用肯定的语言。

事实上，老子对道是否肯定呢？是非常肯定的，因为非常肯定，所以能如此描述道的特性，道的特性是什么呢？道冲，道充斥万物，像阳光，它能照射到每一个角落，空气能充斥每一个角落，水也能充斥到每一个角落。有形的水，无形的气、光都是这样，以及生育万物的那股力量，这就是道的充满，充斥于万物，这是道的第一个特性。第二，不盈，取之不尽，用之不竭，我们现在用的太阳能，取之不尽，用之不竭。第三，湛兮，寂静的意思，佛家讲的寂静涅槃，道永远是静静在那边，静静地在流淌，静静地推动事物的运转，它不显山不露水。 "冲"，"不盈"和"湛兮"就是道的特性。于是我们才讲为什么要悟道，为什么要修道，因为道有这样的特性，如果我们有道，我们也可以把道充斥于自身，充斥于我们所能辐射的地方，而且我们有道之后，也能取之不尽，用之不竭。它跟钱财不一样，钱财是取得尽用得完的，但我们自性、我们的道用不完，内心寂静,则合乎道，内心波动则不合道。这三点特性让人体悟，老子讲清静心，玄之又玄，众妙之门，心清静了，让我们回到道的本体。

天地间的道有"冲"，"不盈"和"湛"这三个特性。道在我们身上也有"冲,不盈和湛兮"三个特性。我们修就要从"湛兮"开始修，修清静，感觉到那股清静的力量逐渐在我们身上流淌开来，没那么浮躁了，没那么贪婪了，没那么嗔恨了，这一点一点的充斥出来，我们因为能够平静，所以我们能够冷静的思考，我们能够给予别人爱，我们能够有智慧，而这些是取之不尽，用之不竭的。当我们心清静时，是能给予别人关怀的，是能够给予别人耐心的，是能够给予别人意见和建议的。但当我们的心不清静，或者说我们的心有杂念时，给出的关怀、意见、思考......,都是不完整不正确的，为什么？因为这没有"湛兮"了，它不是"象帝之先"，而

是象帝之后，"象帝之先"是万物产生之前，象帝

之后是万物产生之后。

人的清静心是在"有我"的意识之前产生的，而"我的"意识是在清静心之后产生的。这个很关键，当明白了因为有"湛兮",有"湛兮"的心，有清静之心，才能够让"道冲"之后，我们也就可以开发自己的道性、道光，从而我们可以"用之不盈。" "用之不盈"

就可以"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘"。所谓挫锐解纷，和光同尘，就是道的具体运用。挫锐，天地万物一切的阻碍，在生长面前都是毫无力量的。春天来了，冰雪一定消融，夏天来了，万物一定生长; 秋天来了，一股萧杀之风; 冬天来了，皑皑白雪，万物寂静。这就是道能"挫其锐"

，在道的运转体系下，一切都按照规律去前行。

佛家讲因果，因果因果谁能躲得过啊，种的因，必然享受果。"挫其锐"，后天的锐气一定抵不过先天的道气，人如果有道，守住清静心，那么他所散发出来的道气就可以在因缘的聚合下，逐渐的把后天的种种纷争给解开，锐气给挫掉，而平时呢，是"和其光，同其尘。" 和光，是指光而不耀，有道，但不是到处显现的、包裹起来的，叫"和其光，同其尘。"与众人是没有任何区别，跟常人无异，叫"同其尘。" 和光同尘，道显得那么平凡，像白开水一样，于是，人最宝贵的空气、水、阳光也是我们最最忽略的，它"和其光，同其尘。"

能够体会到的道，背后我们体会不到的自己的道，人生有道，要去悟道、修道，从心性的本性开始，人与道是合一的，人与天是合一的，如果人闻道不悟道，悟道不修道，那是可惜了，可惜了！从清静心开始，慢慢体悟道的力量，一起前行。