孔子祖籍宋国，祖上是宋国贵族成员，后来家族在政治斗争中失势，流亡到鲁国。
孔子是官二代，自然选择从政，五十五岁时进入鲁国政府，级别至少是司局级。可惜，他没能逃脱祖上的诅咒。跟祖上一样，他也在政治斗争中下台，从此背井离乡。此后十三年，他周游列国，总希望找到机会实现自己的政治抱负，可惜一直没找到，最后老了回到家乡，过了三年就死了。
世界欠他一个诺贝尔和平奖。
孔局长下台后，转行当了教授，他搞了所流动的大学，叫孔子学院，四处讲学。他创立了一个全新的学派，叫儒家。
孔教授的学生很多，传说有三千人，这个数字未免有些夸张，但毫无疑问的是，他是个很有影响力的教授，他的学生中有几十人后来成为了著名的思想家和学者。
他只讲学，不写书，学生们将他的讲课提纲汇编成集，名为“论语”。
孔子虽然是教授，但他又不是普通意义上的教授，他是党校校长。他念念不忘想再进入体制内去实现他的政治改革理想，所以他期望他的学生们都去考公务员，去“治理国家”。这也是此后儒家的一贯主张。
孔教授忧国忧民，心怀天下。一边讲学，一边阐述他的政治理论。
有个学生问他，若让老师您来治国，先从哪里入手呢？孔子说：必也正名乎！有个国家的君主问他治理国家的原则，他说：君君、臣臣、父父、子子。换句话说，在社会关系中的每个人都身负一个“名”，每个“名”都含有一定的责任义务。为君者，就应该与理想中的君道相符，为臣者，也应与理想中的臣道相符。君、臣、父、子都依道而行，就叫名实相符，每个人都各居其位，各符其名，这个社会就和谐了。否则，社会就会乱。
他所处的社会已经乱了，所以，他开出的药方是：正名。就是要让每个人都承担起自己的社会责任和义务。
怎么才能正名？孔教授继续说，要讲仁义。仁，就是责任，是应该承担的东西；义，就是义务，是必须履行的东西。这责任和义务是什么呢？教授说，是“爱人”，爱人是责任，也是义务。爱人就是仁。
如何做到仁，孔教授说，要行忠恕，即推己及人。
所谓忠，就是推己及人的肯定方面，要“己之所欲，亦施于人”；所谓恕，就是推己及人的否定方面，要“己所不欲，勿施于人”。两个方面合在一起，就是忠恕之道，是“仁之方”，也就是得到“仁”的方法。
忠恕之道就是仁道，是人的道德生活的出发点和落脚点。
但孔教授忽视了一点：人与人之间的差异性或者说价值观的多元性。你所欲的，不一定是我所欲，你所不欲的，也许正是我之所欲。推己及人这人这种事儿吧，只能用来要求自己，不能用来要求别人。
这个观点被道家冷嘲热讽了好多年，说孔教授把自己局限在仁义道德之中，只看到道德的价值，看不到超道德的价值。站在道家的角度看，他们嘲笑孔子是对的。但是，别忘了，孔子虽然身在体制外，但心在体制内，他跟纯粹体制外的道家那帮家伙肯定不一样。
体制外的人嘲笑体制内的人，总是处在优越的位置。
道家讲“无为”，儒家讲“无所为而为”。在儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些应该做和必须做的事。当他在做这些事的时候，就是“无所为”，因为做这些事的价值在于做这些事本身，而不在于外在的结果。
儒家用这样的观点狠狠扇了道家一记耳光：你们道家天天讲“无为”，不也是在“有所为”吗？不都是为了让这个世界变得更美好吗？
孔教授用他的一生去实践他的理论，他身处乱世，却竭尽全力改变世界。虽然他的一切努力都没有得到当权者的认可，但他从不气馁。
孔教授老了，命不久矣。他这样总结自己的一生：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”他为了改变世界用尽全力，至于结果怎样，那都是天意啊。所以他又说：“不知命，无以为君子也”。
知命，就是承认世界存在的必然性，只要我们尽了道德上的义务，至于结果如何，也就无所谓了，天要下雨娘要嫁人随他去吧。
只要我们尽力了，就不会患得患失，就能永远快乐了。所以他又说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
明知不可为而为之，是何等悲壮；全力以赴不问结果，又是何等坦荡！
顶着世人唾弃的目光，为了理想像只丧家犬一样飘零，这就是孔教授，可悲可叹可怜又可敬的孔教授。
丧家之犬孔教授，至圣先师孔教授！
伟哉！
孔子之后，他的理论立即遭到了反对。反对他的是一名共产主义战士。这个人创立了新的学派，一个与儒家享有同等盛名的学派：墨家。
他的名字叫：墨翟。