“历史的教训”之软件测试

历史典籍，浩瀚如烟。历史的发展，如一面镜子，照亮和指引着所有人前进的方向。对于测试人员来说，我们又如何从历史的教训中探得及领悟哪怕一点点的真知呢？

测试是计算机学科的一个分支，计算机又是整个信息科学的一个分支，科学又是人类历史的一个分支。纵观历史的演变和教训，我觉得测试人员应该秉持和坚守的真知如下：

1、正确的道德观。任何时候道德都是要强于才能的。正如第六章介绍的“道德与历史”一样，道德的对人类发展的作用无以比拟。

2、努力奋进向上。测试人员从事的是技术工作，对于技术的追求一定是永无止境的。正如第三章介绍的“生物学与历史”一样，生命的本质就是竞争、选择和繁衍。不努力不奋进不向上，注定要被社会所淘汰。

3、谦逊低调公正。测试人员需要接触各种各样的人，如测试人员、项目组人员、产品人员、市场代表等，我们在平时的工作中，一定要保持“谦逊低调公正”的态度，把工作做到最好。正如第二章介绍的“历史与历史”一样，历史的第一个教训就是学会谦逊，是人类而非地球，创造了文明。

4、犹豫怀疑质疑。测试人员所与开发人员的工作相对比较对立，我们更多时候是“法官”、“监督者”、“标尺”等，我们要对开发人员的工作进行“怀疑质疑犹豫”，站在一种“中立”的角度和立场去进行测试工作。正如第一章介绍的“犹豫”一样，一切公式皆应受到质疑。

5、多元化多样化。测试需要多元多样地工作，我们需要不同性格和不同类型的人员来完善我们的测试思路和想法，避免沿着固定的脚步做事情。当前，软件越来越复杂，各种技术更新的很快，对测试的挑战也越来越大。正如第四章介绍的“种族与历史”和第五章介绍的“性格与历史”一样，我们需要善待每一个身边的人，需要了解人的人性。

6、测试技术一定是持续变化和改进的。每一种测试技术都有其优缺点，测试技术从1945年出现到现在，经历了调试-证实-证伪-预防-模型-全周期等测试理念的变化，出现了基于模型的测试、探索式测试、快速测试等新的技术发展方向。测试的技术一直在持续的变化和改进中，人们对于测试的认识也在不断前进。希望现在的测试人员也能很好的继承前人的衣钵，收集更多的“测试遗产”并创造更多的“测试遗产”，将它们一代代的传给在测试领域奋斗的人们。正如第十二章介绍的“增长与衰退”与第十三章介绍的“真的有进步吗？”一样，测试技术也在不断的增长与衰退，新的技术和理念也在不断的更新着，测试也在持续的进步中。文明使人类的灵魂世代相传。文明遗产是养育我们的母亲，是我们永恒的生命。对于测试人来说，为测试领域奋斗而产生的遗产就是测试的文明。

读书笔记如下：

历史的教训，作者是威尔.杜兰特（美国著名学者，终身哲学教授，普利策奖和自由勋章获得者）和阿里尔.杜兰特（威尔.杜兰特的夫人），本书是由作者编写各册书本（最主要的是花了作者50余年的时间完成的广受好评的重要著作--11卷《世界文明史》）衍生而成。

第一章 犹豫

绝大多数历史是 猜测，其余部分则是 偏见。

历史学家总是犯过分简单化的毛病，他们从众多的人和事件中，匆忙地挑选易于处理的一部分事实，却从来不能对错综复杂的实质和事件予以包容和理解。

历史编纂不能算是一门科学。它只能算是一个行业、一门艺术和一种哲学---一个搜集史实的行业，一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术，一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。

就历史而言，和科学与政治学一样，相对性至上， 一切公式皆应受到质疑。

探寻历史必须回答的问题： 什么是人性，什么是人类行为的本质，以及人类的前途究竟是如何？

第二章 历史与地球

历史具有烦人的二重性，因此我们姑且将历史定义为过去的事件或者记录。人类历史只是宇宙中的一瞬间，而 历史的第一个教训就是学会谦逊。

历史受到地质条件的 制约。

气候确实对人类有所 限制。

地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史。

飞机的发展将会再一次改变文明的格局。当制海权最终在商贸和战争领域中让位航空权的时候，我们将会看到历史上的又一次 根本性变革。

由于技术的发展，地理因素的影响变小了。地理的特征和轮廓，或许为农业、矿业或商业的发展提供机会，但只有富于想象力和主动性的领导者，以及坚韧勤勉的追随者，才能将可能变为现实；而且只有类似的组合，才能克服成千上万的自然艰险，创造出一种文化。 是人类，而非地球，创造了文明。

第三章 生物学与历史

历史只是生物学的一个片段：人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。

因此，生物学的法则同样也是历史的基本教训。

生物学给历史的第一个教训就是： 生命即是竞争。

生物学给历史的第二个教训就是： 生命即是选择 。

生物学给历史的第三个教训就是： 生命必须繁衍 。

第四章 种族与历史

自然环境的优越条件并不能解释文明的兴起。

种族理论的 缺陷是显而易见的。

种族在历史中扮演的角色，与其说是创造性的，还不如说是准备性的。

种族的偏见，有着种族起源上的某些根据，但它们可能主要由于后天文化而产生。

历史会告诉我们：文明是 合作的产物，几乎所有民族都对此有所贡献；这是我们共同的遗产和债务；受过教育的心灵，都会 善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明作出过创造性的贡献。

第五章 性格与历史

社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。人性的构成可以改写国家的构成。

人性是人类最基本的倾向和情感。

在历史的长河中，人性又改变了多少？从理论上讲，是一定会有所改变的，自然选择就已经假定了它即会作用于生理变化，也会作用于心理变化。然而，就已知的历史来说，人类的行为却又 并未发生多大的改变。

有史以来，人的演化一直是 社会性的而不是生物性的。

在我们的性格元素中，模仿与创新是相对独立的，但是在实际的历史进程中，二者又是合作相依的。

智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。

那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值--甚至可能更有价值。

第六章 道德与历史

道德是社会规则，充当社会 告诫者的角色，借以劝诫其成员和团体，在行为上要和社会的秩序、安全和发展相一致。

道德规范之所以不同，乃是因为它们不断调整自身去适应历史和环境的条件。

历史提醒我们，罪恶在每一个时代都曾蓬勃发展，这似乎能给我们一些安慰。

我们不能有把握地说，我们这个时代的道德松弛是衰败的先兆，还是已失去农业社会基础的道德规范，向着仍在由我们的工业文明熔铸为社会秩序和常规的道德规范痛苦而可喜的转变。

第七章 宗教与历史

即使是持怀疑论的历史学家也 对宗教保持谦卑的尊重，因为他看到了宗教在每一块土地、每一个时代，都发挥着似乎不可或缺的作用。

宗教使穷人不会再去谋害富人。

历史的一个教训就是， 宗教具有多次生命，有复活的传统。

宗教对道德而言是必需品--自然的伦理力量太过脆弱，以至于不能抵抗那些潜藏在文明之中、展现在我们的梦境、犯罪行为与战争中的野蛮。

第八章 经济与历史

毫无疑问，经济的解释能阐明很多历史现象。

另一方面，历史又说：“ 劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。”

过去的经验毫无疑问地告诉我们，每一个经济体系或早或晚都要依赖于某种形式的利润动机，以此来唤起个人和团体的生产积极性。

在各种各样的社会中都是这样，由于每个人的实际能力都不一样，这些能力多数都是掌握在少数人的手中。

我们的结论是， 财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。就此而论，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩和扩张运动。

第九章 社会主义与历史

社会主义反对资本主义的斗争，是 财富集中与财富分散历史乐章的一部分。

对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。

第十章 政府与历史

历史对所有的形式，以及政府这种普遍存在的东西，都会给予赞美。因为人类热爱自由，而在一个社会里，个人的自由是需要某些行为规范约束的，所以约束是自由的基本条件；把自由搞成绝对的，它就会在混乱中死去。

政府的首要工作，就是 建立秩序；有组织地使用暴力，是无数私人手中的破坏性暴力之外唯一的选择。

大多数的政府都是寡头政治--由少数人统治，这少数人或是因为出身被选中；或者是被宗教组织选出来；亦或是因为财大气粗被选出来。

今天的民主比以往更为 强健。

第十一章 历史与战争

战争是历史中 司空见惯的事情之一，不会随着文明与民主的发展而减少。我们得承认，战争现在是竞争和人类物种自然选择的 最终形式。

战争的原因与个人之间竞争的原因完全一样： 贪婪、争强、好胜、骄傲，以及对食物、土地、资源、燃料与霸主地位的欲望。

国与国之间的基本合作，只有当他们面对外来的共同攻击时才会实现。也许我们现在正在朝着竞争的更高层次迈进；我们也许会与其它恒星和行星上的野心勃勃的物种接触；不久，可能就会有星球大战。那时，而且只有在那个时候，地球上的我们，才能成为 一家人。

第十二章 增长与衰退

我们曾把文明界定为“促进文化创造的社会秩序”。文明是错综复杂又很不稳定的人际关系网络，建立起来很辛苦，摧毁则很容易。

所有人都同意一点，即 文明都会经历生长、繁荣、没落、消亡的过程--或者说以前生机勃勃的洪流变成一潭死水。

文明使人类的灵魂 世代相传。人的生命通过传宗接代而超越了死亡，一个有生命的文化也会超越时空、飘洋过海，将它的遗产传递给继承人。

第十三章 真有进步吗？

从历史的过程中，我们认为，人类的本性并没有发生 实质性的改变，所有技术成就，都不得不看成是用新方法完成旧目标-- 取得财货，追求异性，在竞争中取胜，发动战争。

我们在科学与技术方面的进步，善与恶的特点兼而有之。

如果教育能传播文明，我们毫无疑问是在进步之中。

我们现在能够传承的文化遗产，要远比过去丰富。

历史首先是这一遗产的创造和记录；进步就是 遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类智慧和罪恶给以警示，也是要鼓励人类 铭记有价值的先人。

我们能够亲身赋予我们的生命以意义，这意义有时候能 超越死亡，我们理应为此感到自豪。如果一个人很幸运，他便能在去世之前尽可能多地收集他的文明遗产，将其传递给子女。到了弥留之际，他也会感激这取之不尽、用之不竭的遗产，因为他知道： 这是养育我们的母亲，这是我们永恒的生命。