解读《金刚经》三段论

《金刚经》中三段论，这种极为特殊的表达方式共有27处。《金刚经》用一心三藏（假空中三观）解读三段式。

经文如下：诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界，非世界，是名世界；如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。……

打个比方，现在你面前有一张原木桌子。我们把桌子代入三段论，就可以说“所谓桌子，即非桌子，是名桌子。”

第一句“所谓桌子”，在佛教中叫作“假观”；

第二句“即非桌子”，叫作“空观”；

第三句“是名桌子”，叫作“中观”。

由于这张桌子是木头造的，所以除了木头之外，并没有一个桌子的实体。而且同一张桌子，今天可以拿它当电脑桌，明天可以拿它麻将桌，后天你看它不爽，也可以把它劈了当柴烧。如此看来，所谓“桌子”也不过是我们赋予它的一个名称罢了，在佛教看来，这就叫“假名”，其本体毕竟是空的。

究竟而言，世出世间一切法，宇宙人生中的万事万物，本体上都是空的，但与此同时，任何事物又都有各自的相状和功用，因此也不妨赋予它们各自的＂假名＂。

简而言之，明了万事万物在体性上的＂空＂与相用上的＂有＂，而又不落于空、有二边，就达成了中观。假空中三观合一，便能如实观照宇宙人生的真相，亦即契入中道实相了。

所谓佛法者，不空如来藏，即假观。即非佛法，空如来藏，即空观。是名佛法，空不空如来藏，即中观。

金刚经里到处在跟你讲一心三藏（三观）啊，所谓第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

所谓第一波罗蜜，不空如来藏（假观）。即非第一波罗蜜，空如来藏（空观）。是名第一波罗蜜，空不空如来藏（中观）。一心三藏（假、空、中观）。

所谓众生，即非众生，是名众生。你看金刚经里这种话很多呀，很多人就没理解，

什么叫所谓众生，即非众生，是名众生，啥意思呀？

所谓众生，不空如来藏（假观）。所谓众生，鸡鸭，牛羊，人狗，鬼天使，花草树木，所谓众生这是不空如来藏。

即非众生，没有众生，这是空如来藏（空观）。

是名众生，既空既有。什么呢？你可以把他叫出名字，这叫空不空如来藏（中观）。一心三藏。