《世说新语•文学第四》35、既无文殊，谁能见赏

支道林写《即色论》，完成后，拿给北中郎将王坦之看。王坦之一句话也没说。支道林说：“你是在默默地记在心里吗？”王坦之说：“既然没有文殊菩萨（那样的智慧），谁能赏识呢？”

【原文】

支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？”

【人物】

支道林：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。本姓关，陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。家世事佛，二十五岁出家，精《般若道行品经》，曾著《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。支遁是一位典型的清谈家杂揉老、释的僧人，以好谈玄理闻名于世，与谢安、王羲之等交游，所注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。

王中郎：王坦之（330－375），字文度，太原晋阳（今山西太原）人。年轻时与郗超齐名，时称“江东独步”。贬抑庄子之学，颇尚刑名学，著有散文《废庄论》，善书，《淳化阁帖》卷三有其行书四行，亦有文集传世。曾任大司马桓温的参军，袭父爵蓝田侯，后与谢安等人在朝中抗衡桓温。桓温死后与谢安一同辅政，累迁中书令、领北中郎将、徐、兖二州刺史。死后追赠安北将军，谥号“献”。